南大變在即，還指望朝廷能當靠山，愚啊……著實愚啊。”
左未生也笑道：“那李紱怕是著了我們的道，真要跟南蠻頂著幹。趁著他搞出亂子的時候，我們以軍護商，以商養軍，埋頭紮根，基業就此而成。杭州厘金局已被我們握住，只要亂象一起，南面跟李紱爭鬥之間，杭州厘金就將落到我們手中，那可是一年四五十萬兩銀子的數目，足夠養穩萬人大軍！”
年羹堯點頭：“總而言之，江南越亂越好！”
江南很快就亂了，但這亂象卻出乎李紱和年羹堯所料。
聖道九年四月底，孔尚任的孫子孔興聿在龍門宣佈跟曲阜孔府斷絕關係，另立“南宗”，這一舉類似當年衍聖公南遷，分出南北兩宗，令天下儒士嬌軀劇震。
這還不算狠的，孔興聿還刊行了他爺爺的遺囑，以大越國“太子太傅”身份謝世的孔尚任在遺囑中說，當今衍聖公血脈紛雜，不足以承孔聖之澤。更有“術儒”以孔聖為旗號，名尊孔儒，實行“術法”。為復孔聖學思，他堅決反對“衍聖公”的正統性，而主張興孔儒之質，那就是“仁”。
孔興聿在龍門立起“仁學”大旗，號稱要復興孔儒，不再將孔聖之後當作政治大旗，而只是作為一個學派存在，這對英華來說算不得什麼大事，不管理氣還是心仁，儒家諸學派都脫不了將禮樂和倫常從血脈延伸到一國政治。在英華已成氣數的天人之倫下，早就被壓倒了修身齊家的“人德”層面。如今這“仁學”對孔子思想作精加工，如果能脫離禮樂倫常，上升到國政乃至天道層面，那也是好事。
但這事對江南江北的儒生震動太大了，孔府當即就宣佈將孔尚任一系從孔氏族譜上除名，並對其口誅筆伐，斥其為“出華夏而淪夷狄道”，但孔興聿的宣言裡歷數曲阜孔府的族系，宣稱當年蒙元廢南宗衍聖公而立北宗時，衍聖公就已失道義正統，滿清入主中原，曲阜孔府更積極剃相迎，再證其無華夏之本。但凡腦子稍微能自己轉一下的儒生，都覺曲阜孔府是在自打自臉。
如果孔興聿只是簡單地消解衍聖公的“合法性”，還只是讓儒生震驚、憤怒和沮喪，可孔興聿接著又立“仁學”，號召天下儒生重新審視自己所學的四書五經，是不是真合孔聖本義，這一推一拉，在儒生心中倒塌的不是孔聖的神聖和衍聖公的尊嚴，而是道學理儒和夷狄朝廷的神聖不可侵。
就在李紱指揮各級官府在江南大舉搜檢孔興聿的帖子，以及載有他宣言的《中流報》、《江南報》時，為此忙得四腳朝天時，自龍門而來的第二波攻勢到了。
英華二十多家學院在龍門開設分院，宣佈面向江南招生，讓江南讀書人為之再嬌軀一震的是，只要在這些分院裡結業，就有了英華士子身份，可以在英華當官！雖然都是要從小吏幹起，卻是一份鐵飯碗，而且前程不封頂。更重要的是，來自英華各行各業的江南人慷慨解囊，各家學院也大包大攬，學費全免！
這訊息在意料之外，情理之中，原本龍門就開了蒙學和各類學堂，再設學院也順理成章。
江浙人沸騰了，特別是紹興一帶的讀書人，這裡出的讀書人，絕大多數都是小戶人家，難以做官，以師爺為生，西行三賢裡的唐孫鎬就是紹興人。唐孫鎬如今任有英華“小國子監”之稱，譽為第二學院的黃埔學院院長，更成為家鄉年輕人的榜樣。
往日讀四書五經，為的是一份飯碗，如今讀天道倫常，同樣也能得一份飯碗，只要不是真讀迷了書，誰都知道該怎麼選擇。
自五月開始，成千上萬的江南讀書人湧向龍門，領取考試教材，摩拳擦掌地備考。而就在這番大潮中，自龍門出的第三波衝擊而來。
江南士子，乃至北方士子，嬌妻被這一波衝擊給震軟了。
學院借招生之機，將大量英華書籍瀉入江南，正在英華沸騰的古學復興，也來到了江南。
墨學，不僅講天下大同，也講機械，講什麼力學，講元素論。為什麼英華商貨價錢這麼廉，質量這麼好？就因為這些學問。
利學，講楊朱道，講商貨之理，講金融。為什麼英華國力蒸蒸日上，老百姓日子豐足？就因為這些學問。
道學，講天道總綱，天人感應，講黃老之術，講中庸。為什麼英華人人頂天立地，為什麼英華得承華夏大義，由此破開滿清“盛世”，立起一國，就因為這些學問。
真理學，講器道之辨，講真切之理。包括這個世界是一個大圓球，各自有哪些國家和風土人情，宇宙又大致是怎樣的構成，透過天文望遠鏡和顯微鏡又能看到怎樣的玄妙世界。