一如王安石。”
這便宜師傅還真不是那種目光短淺，一聽工商就跳起來發飆計程車人，而是直接說到了要害之處。
很多穿越者回到古代，想的就是工商立國。但正如段宏時所說那樣，在古代，工商是一種實務，沒有思想基礎的實務，即便握著《國富論》一類的寶書，沒辦法跟當時社會的基礎聯絡在一起，那就是鳥語天書。
在這個時代，在儒法合一的華夏，工商就體現在兩個方面，要麼是商人單純的逐利，要麼是集權官僚體制用來吸血，它沒有獨立性。
段宏時又加了一句：“歷代都看重工商，但都置於法之下，為朝廷財賦供食。儒則閉目無視朝廷的工商之策，專看根植於草民的工商。由此而將工商從草民一層驅走，由朝廷和官商把控，儒法一家，在這工商一途上也能看得清楚。”
接著他說到了很犯忌諱的東西：“就這商一途，本朝握控得比歷朝都深。上有內務府商人，也就是皇商，之下是官商，最下才是民商。以禁榷之策提縱天下，無商可自立。鹽鐵絲帛茶酒銅鉛礬，凡有厚利和草民賴其活命之物，都屬禁榷或管控之物，包括海貿，全由這層層商人而上，匯於朝廷和皇室所有。”
他呵呵笑道：“工濟於商，銅鐵鹽糖絲織營造，與商同理，所以啊，李肆，你說這工商，該怎麼能得一呢？”
聽清了段宏時的批判導言，李肆沒有沮喪，這些他都想得很透徹。後人未必比古人聰明，更不一定比古人見識深，但後人能看到歷史軌跡，這已經是再粗不過的金大腿。靠著這條金大腿，李肆這個並非經濟專業的記者，也就是所謂的雜學家，也能在這事上有一番說道，三百年後的歷史已經證明了由工商而起的一。
“老師，工商，只是一個表象，最活躍的一個表象，其實農事跟工商一樣，也只是個表象。在它們背後，還有一個東西。”
李�