剎多羅，梁剎，梁多羅。
一如此前的諸多政權一般，大晉國祚未久，至今也不過傳了兩代，這還是因為上一代開國君主樑祈於不惑之年便中道崩殂。因此，也當真沒有多少人意識到，大晉與之前的那些國運短暫的臨時政權有什麼不同——有，當然還是有，大概就是大晉在時隔百年之後，終於像之前的北周一般統一了八方四域，難得建立起又一個大一統帝國。
梁祈出身草莽，據說當年還曾因為吃不上飯去出家當了一陣和尚，因外出化緣對當時隱於山野的大儒秦汝聞之女秦素問驚鴻一面，動了凡心，才毅然還俗求取秦家女。難得秦汝聞不嫌棄他出身低微、大字不識，不但將獨女下嫁，還親力親為教導他成材。梁秦二人伉儷情深，所謂患難真情，後來梁祈會揭竿而起，各種不少緣由便是因這秦素問被當地土豪鄉紳相中欲強納為妾，這才憤而起義。想不到這梁祈當真還是承天景命，有大才華之人，先有嶽山秦汝聞為師盡心教導，妻素問坐鎮後方排程內務，後又有諸多仁人志士前來投靠，期間彷彿因為他那前佛家子弟的緣故，還頗有幾番神蹟，一路乘風破浪、勢如破竹，各地望風皆靡，納頭便拜，短短五年竟登基稱帝了！事已至此，誰還能不對秦汝聞的慧眼識人而大寫一個服字？當日秦汝聞的“輕率”之舉，自然成了又一典範。
秦素問生得眉目如畫，氣質溫柔嫻雅，又腹有詩書，出身更是不凡，更與丈夫識於微末，一路同甘共苦，莫說梁祈對她用情甚深，即便縱觀歷史，也難見有帝王登基之後，棄糟糠之妻於不顧的，便是感念多年陪伴，都能處出一份親情來。更別提當初梁祈甚至為了她努力諸多——即使後來梁祈為了平衡籠絡人心，納了不少妃子充塞掖庭，秦素問這皇后之位，依舊坐得穩穩當當。
這份穩當不體現在別處，卻體現在她生下的兒子梁剎的身上。梁剎生而不凡，從小便表達出極為不凡的——佛性。對一切身外之物都寡淡視之，彷彿真是天生佛子，文武兩道他明明可以信手拈來，卻絲毫不感興趣，只是因著那一個“儲君”身份而被動學習，跟著父皇處理國事，全程安靜如雞，漠然如物……這世上能夠引起他注意的，似乎只有佛學。
這樣一個痴迷佛學的儲君，當真是深居簡出，對世事都看得通透淡漠。饒是如此，他居然還是能夠穩穩當當坐在那個儲君之位上，並且最終順利登基，朝臣也沒有多少反對之情，這樣的狀況，被不少圍觀眾都只能理解為——秦皇后乃是真絕色。
——非真國色，如何能令梁祈毫不擔憂地將一國交諸梁剎之手？
——非真國色，如何能令一心出家的梁剎老老實實處理國事？
當然，這些種種猜測，到底也不過是旁觀者的心中腹誹。說到底，梁剎雖然沉迷佛典，但他境界通達，並不像從前某些庸碌君主那樣，因為沉迷佛、道，於是被妖僧、妖道所蔽，大興土木，興建廟宇道館，或者大費周章，砌金身佛像之類。反而恰恰因為他研究甚深，那些想要趁機擴大規模的佛寺絲毫不能帶歪路線，被他限制得“偷雞不成蝕把米”，一時間只能老實修行。
是以，雖然梁剎深居簡出、信佛的聲名在外，但一沒有耽誤國事，二沒妨礙民生，只是一點無傷大雅的小“愛好”，倒是沒人有什麼意見——
啊呸！
全天下的人都可以沒意見，韓貅不能！
當然，他不是因為梁剎是自己的愛人，事涉自己未來的幸（性）福健康（bushi）。具體原因日後再議，且說眼下，面對韓貅無奈苦笑的承認，梁剎的笑容越發真切——真切到彷彿從原本金身玉雕的羅漢法相，變成了血肉真實的活人：“你倒是坦率，我還以為，你會再裝傻掙扎些時日，再承認呢！”他似乎的確不常出聲，話語既慢且頓，吐字的方式很有些特殊的生澀笨拙，但那眉目生動，神采飛揚的模樣，不像一個莊靜嚴肅的一國之君，更不像是沉迷佛學的得道之士。
韓貅看著他的笑容，幽幽道：“既然你能夠輕易看穿，我又何必再笨拙做戲，反而成了供你取笑的小猴兒。”
他語氣中很有些失落，梁剎聞言一怔，心中猛然忐忑失落，連忙伸手欲將韓貅那瘦削的肩膀攬入懷中安慰，然而動作半途，卻忽然驚覺自己在做什麼，只能不自然地半路改道，做出是將桌上湯藥取來飲用的模樣，又忍不住認真解釋：“我沒有半分取笑你的意思……”話至一半，便看到韓貅唇角的弧度，驚覺自己被戲耍，無奈皺眉，“好罷，現在我成了供你取笑的小猴兒了。”
韓貅一本正經：“我如何會取笑你？你可是大晉之主，