形而上學》、《理想國》；《天體執行》、《勾股定理》等大量的西方哲學與科學書籍被翻譯成中文。
張偉身為全臺之主，少不了要前往這些洋鬼子的聚居處宣慰一番。他一向事忙，直待大批洋人安身之後，方乘坐馬車前往探看。待他到得那些洋人在鎮北鎮外的居處，卻見一幢幢的西式住宅橫亙於前，一幢高大的尖頂教堂最為顯眼。
張偉因向身邊侍候的臺北政務官員問道：“整個臺北並臺南，現下有多少教堂？”
“回大人，臺北四幢，臺南一幢。”
因見張偉不置可否，那官員忍不住向張偉訴苦道：“這些洋鬼子教士太過煩人，在臺北鎮上傳教也罷了，沒事還往大屯山上鑽，往草山裡面鑽，尋那些土著傳洋教。那些土著前不久還是食人生番，這一年多來被大人感化，到是省了咱們不少的心。現下可好，三天兩頭傳來洋教士在山裡被圍，要麼就是護送的人和土著打了起來，又或者洋人打傷了土著，土著們尋著官府要說法。雖說沒有大的亂子，到度是樁麻煩事。大人，乾脆禁止他們傳教得了！反正咱們就指著他們來教造炮，造槍，傳什麼鬼教！”
他劈里啪啦說了半響，很是將這些不安份的洋教士控制了一通。張偉見他唾沫橫飛，一臉激奮，顯是平時為這些洋教士擦屁股，吃了不少的苦頭。
因笑道：“咱們漢人從來不禁宗教。儒釋道三教並存，也沒說哪一教獨大。官府到是禁過佛，只是因那些禿驢們佔了太多田產人丁，又不敬君父。還有那什麼景教、摩尼教、回教，咱都沒有禁過。只要不造反，不引著百姓蔑視君父、不敬祖宗，不霸佔田產人丁，就由他！”
他自是不便與這些官兒們明言。這些傳教士都是些宗教狂熱份子，不遠萬里來到中國，一不為發財，二不為做官；生活簡樸，不求物慾享受，與後世的教士不可同日而語。這些人為了傳教，大半曾學習過落後民族不懂而又重視的知識，比如物理天文、火器製造、甚至是鐘錶修理，以期用這種西式獨特的東西來打動他們眼中的野蠻人，讓上帝的光輝照耀全球。只是當時的中國並未落後世界多遠，西方世界也沒有兩百年後那麼獨霸全球，在外傳教殊為不易。進入中國一百多年，只不過在北京修了幾個教堂。下層百姓不肯搭理異端，上層貴人對什麼原罪、寬恕，博愛又全無興趣，更可惡的就是基督教不準多妻，不拜祖先，這讓崇尚祖先崇拜和多妻制的中國貴族們更加的疏離。
此時張偉以全然開放的態度讓這些教士前來傳教，吸引了南洋各地及中國內地大批的教士前來，臺灣的富庶和開放政策讓他們欣喜不已。張偉又親自寫信給當時的教皇，使得教廷允許中國人追念祖先，將迷信轉為一種親情哀悼的解釋。此後兩邊皆大歡喜，張偉則利用教士的科技，教士則在臺灣順利傳教。反正中國人在宗教上最為狡猾，講究的是遇神就拜不吃虧，轉回頭卻又將上帝拋諸腦後，張偉到不擔心基督教在臺灣坐大，以宗教危脅他的威權。
待張偉在來臺的白人聚居處巡視幾遭，卻也無甚稀奇。左右不過是那些洋人紛紛上來逢迎。什麼英明的領導者、偉大的將軍、仁慈的領主……云云，吵的張偉頭也大了。好不容易擺脫那些漢語半生不熟的洋鬼子，入得他們的私用教堂，自被那教堂當家神甫迎入內室。
張偉因敷衍問道：“此地可好麼？”
那幾個教士面面相覷，顯是不理會這種中國官長常用的泛泛問句。那當家神甫微一欠身，笑答道：“這裡很好，空氣溫暖，土地肥沃、人民富足……”
張偉知他誤會，忙打斷他話頭，笑道：“不是問你們這臺灣可好，是問你們在此地可好，可有不足之處。”
“託大人的福，一切都好。雖然傳教還有困難，不過秉承上帝的旨意，我們會繼續宣揚他的……”
“好好，如此就好。”
張偉急忙打斷他們話頭，生怕這些傳教士纏著他不放。自從放耶蘇教士入臺傳教，這些人整日裡就打他與何斌等臺灣大佬的主意，心想著只要他們入教，則可以帶動大量的臺灣平民入教。張何二人不勝其煩，早就吩咐門政，不得放這些教士入內。此番入得教堂，自然還是早些溜之大吉的好。
張偉連連點頭，口稱“好好”，腳步已是向外挪去，那些教士自是起身恭送不提。卻見張偉在院中頓住腳步，回頭問道：“這是在做什麼？”
那神甫定睛一看，張偉卻是站在一口用青磚搭建的大鐵鍋之前，看著一鍋熬的滾燙的動物油脂發徵。
因答道：“大人，這是我們熬的牛油，用來給在此地