來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主「本明」絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。」
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：「五通神、怨神、玉藻前，會否系出同源？
先有玉藻前，後有「怨神」，最後有「五通神」？
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？」
蘇午尚且記得——鑑真因看了一眼玉藻前的美貌，就慾念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長髮斬去，那頭髮竟化作了一個厲詭——「元興門之發」！
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！
「五通神」的情況又與怨神不同，
它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟系神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。
「我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他遊歷閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合「百家之長」，整理出遏制自己病勢的方法。
在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。
第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。
被折磨得滿地打滾，
忽然抬頭觀見那俗廟牆壁上的五通神畫像，因而發願，若五通神真能順遂人願，解自身之痛楚，他願意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。
未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。
他因此才將五通神迎入了天威壇。
但將此神迎入壇中以後，他的情況並未好轉。
反而每況愈下。
當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。
然而，
某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。
一番鬥法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得壇主尊位。
他進位壇主大師公後，第七日先代壇主方嚥氣身死，他當時悲慟不已，將先師風光大葬，之後便一力推動五通神入祖師殿之事。
被白鶴上人阻攔。」鼎靈抿了抿嘴，接著道，「當時他雖已是壇主大師公之尊，但修為根基畢竟薄弱，實力不如白鶴上人，幾次試圖推動五通神入祖師殿，都
被白鶴上人攔阻住了。
後來他便稱白鶴上人裡通外道，
安上一個罪名以後，
他就起壇請法，稱是請天罰，若白鶴上人無有任何罪過，則天罰神雷決計不會損傷對方分毫。
白鶴上人不以為意，立在法壇上，由其畫符請法。
——未想到，他真的請來了一道雷霆，
當場將白鶴上人劈死。
現在想到當時情景，我仍覺得有些蹊蹺。
本明當時修為，按理來說，根本請不動天罰雷霆降臨……」
「源空、本明、耀陽子……」蘇午認真聽過鼎靈所言，將天威道壇第九、八、七代祖師的名號重複默唸著，良久以後，他開口道，「先前我一直以為那「五通神」與耀陽子牽扯最深。
源空次之。
本明雖是推動此事的那個人，但其並非最終獲利者。
如今看來，或許是我錯了。
本明可能才是一切的最終獲益者。
循著他這條線，才能徹底了知「五通神」之隱秘事，
乃至牽動「怨神」秘辛！」
鼎靈輕輕點頭，對蘇午所言表示肯定。
蘇午站起了身：「藏書閣、幾代祖師先前居住的道院等各處所在，我俱已探查過，只在耀陽子「淨宏」先前的居處，找到了這個——」
他拿起一本灰撲撲的薄冊，說道：「這個薄冊上，描述了一種借命轉生之法，名作「種生基」。
其上所言多十分荒誕，強調要欲「種生基」之人，擇風水寶地將自身安葬。
今