’大興，儒、道、法有了一定程度的結合，才有了當時的。文景之治‘。
後來漢武帝感到，如果要維持統一，還是要統一帝國內的思想。他採納了董仲舒的建議，正式宣佈儒學為官方學說，六徑在其中佔統治地位。他的措施比起秦朝的措施要積極得多，也溫和得多。不是像秦朝的措施那樣不加區別地禁絕一切學派，而是從‘百家’之中選出一家，即儒家，給予獨尊的地位，作為帝國的教義。還有一點不同，漢朝的措施沒有頒佈對於私自教授其他各家思想的刑罰。它僅只規定，凡是希望做官的人都必須學習六徑和儒學。以儒學為教育的基礎，也就打下了以後居代考試製度的基礎。“說到這裡，他暫時停下來喘一口氣。
巫相卻還想再聽下去，接著問道：“‘廢除百家，獨尊儒術’，如此一來是不是法家和道家都廢了呢？”
葉昊天環顧四同，發現蘭兒正手託香腮看著自己，眼睛裡滿是欽佩自豪的神情。他對蘭兒笑了一下，然後轉頭望著巫相道：“至於法家，雖然成了秦的替罪羊，可是也從末全部被人拋棄。法家能夠針對新的狀況提出新的統治法術。所以，隨著帝國版圖的擴充套件，帝王們不能不依靠法家的理論和方術。這就是所謂的‘儒表法裡’。
同樣的，道家的作用也極其重要。我曾仔細揣摩過中華帝國的歷史，發現每一個朝代，在其鼎盛時候政事的治理上，都有一個共同的秘訣，就是‘內用黃老，外示儒術’。也就是說外面所標榜的是儒家的文化，內�