此處的有獎闖關以及天界難題的懸賞等；還建立了遍佈宇宙的變易所，鼓勵神仙分工合作。
這樣做的好處是整個宇宙發展快了很多，以前久懸難解的很多問題很快找到了解決方法。還出現了許多善於製造發明的家族，比如公輸世家就是其中的一例。
但這樣也有一些壞處，最大的壞處是天界的整體佛心水平下降了很多，甚至出現了此起彼伏的殺伐。殺伐之事近年來愈演愈烈，嚴重時一次騷亂之後竟然損失三分之一的神仙。
目前，玉市和玉清眾神已經認識到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，這才下令各界探討適合於天界管理的方案。這也就是王母設定此關並給予重賞的原因。“
葉昊天聽後有些疑惑，問道：“不是還有佛祖主管心性變遷的嗎？按理說有了佛祖的配合，玉市的管理應該容易很多，根本不應該出現天界眾神佛心驟降的問題。”
巫相播頭嘆息道：“佛祖的心性管理也存在不足之處。人們往往只重視眼前看得見摸得著的東西。對於死後的六道輪迴並不在意。這從神丹幣和佛心幣受歡迎的程度就可以看出來，本來兩者之間是一比一的關係，現在卻成了十枚佛心中才能兌換一牧神丹幣。目前甚至出現了這樣一種情形，佛祖和眾位菩薩苦口婆心勸人向善，別人卻不理不睬毫不動心！由此可見單有佛祖的管理還遠遠不夠，還要尋找其餘的方案作為補充。”
葉昊天聽完也嘆了口氣，道：“沒想到天界的管理也面臨著人間同樣地問題。這個問題只怕很難找到正確的答案。必須反覆探討仔細求證才能逐漸完善。我只能粗略地試試自己的想法。”這時他看到坐在巫相身後的年輕人正在飛速的寫著什麼。
巫相看他注視自己的身後，笑著解釋道：“這是天庭要求的，所有闖關者關於天庭管理的想法必須記錄下來。然後由守關人摘錄有價值的部分上報天庭，為天庭的革新提供思路。特別新穎地東西還會轉給玉帝審閱，若是他老人家看了高興，說不定還有額外的賞賜。”
葉昊天一聽來了精神，自己曾徑答應三位大儒力爭改變儒家在天界處於底層的地位，現在不正是一個難得的機會嗎？不管結果會怎樣，自己總應該盡力爭取一下。
想到這裡，他急忙坐正了身子，將儒家的“仁”功能展開來，使自己的心跳跟對方的內心波動完全一致。然後才用無比親切而誠懇的聲音道：“晚輩認為，如果不考慮佛心的管理，只從玉帝主管世間萬物地角度來說，無論是天庭的管理還是人間的管理都離不開道與法，同時還應該加上儒家的因素。
其中道家無為而治，主張‘主逸臣’，‘上無為而下有為’，以虛靜無為為根本，順應事物本身。因勢利導。不先物而動，不後物而行，物來則應之，故能主宰萬物。
法家則主張透過‘寄治亂於法術’，不但要任法不任智，‘名正法備，則聖人無事。’還要讓一切人與物的資源各得其所。各盡其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。’儒家的‘無為’是要透過道德的力量來實現地。‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。’‘其身正，不令而行。’‘其身正而天下歸之。’玉帝和神職人員只要自己德行端正，施行德政，天下的人就會像眾星拱北斗一樣順從其治理，這樣便可以實現無為而治。
道、法、儒三者之間應該密切配合，互補不足，才能使天庭的管理比較完善，達到三足鼎立的穩定狀態。“
巫相聽得兩眼放光，鼓掌讚歎道：“好，先生講得十分透徹。不知能不能舉個例子來聽聽？”
葉昊天端起茶杯喝了一口，感覺茶水很奇特，不禁低頭看了兩眼，道：“前輩，這天風茶清涼爽怡，果然不同凡響！”
巫相聽他講到關鍵之處，正在滿心歡喜之時，聞言只是道：“是，是，請先生接著講治世方略。”
葉昊天接著道：“譬如很久以前中原的秦漢時期就是一個很好的例子。秦國征服六國，靠的是以法家為基礎的殘酷無情的精神。為達到鞏固統一的目的，秦採取了許多法，其中最重要的是統一思想的政策。一切史書和百家學說，除了秦記、醫藥、卜筮、種樹之書，都被徹底焚燬。甚至還發生了駭人聽聞的‘坑儒’之事。
然而只有法家的治理是遠遠不夠的。秦朝很快因為殘暴統治而迅速垮臺。當劉邦領軍進入長安的時候，與百姓約法三章：殺人者死；傷人及盜抵罪；廢除秦朝的苛法。這就是從法家到道家的轉變。
漢朝初年‘黃、老