不殺生而護生，自然能健康長壽；不偷盜而佈施，自然能發財享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節。自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品，自然身體健康，智慧清明。
佛陀曾經說過：“有戒的地方就有光明。有戒的地方就等於有我在。‘隨著大家的修持，漸漸地一路行來，才能體會出守戒的莊嚴與神聖，感覺到守戒的清涼與自在，才知道佛當時制戒的苦心！”
這段經文雖然長，卻有美妙的佛曲貫穿始終，因此臺下坐著的人都聽得很舒服，彷彿從又悶又熱的黃梅雨季來到了涼爽的中秋，全身三萬六千個毛孔無一處不爽快，就連木虛谷也沒有繼續反駁，而是若有所思地緩緩坐了下去。
臺上的老僧卻如受重創，手足筋肉不由自主地跳個不停，又痛又麻的感覺始終壓抑著他，令他幾乎想跳下高臺趕緊逃走。
葉昊天奏完一曲，又接著演奏了一曲《晨鐘暮鼓》，同時接著講經：“戒如明月，月亮代表了清涼、幽靜，同時也代表了光明與智慧。明月在暗夜中放出皎潔的清輝，指引夜歸人一條明路。戒也是如此，一個持戒嚴謹的人，絕對不會去做傷天害理的事，不會去傷害他人，造成別人的不便。謹守淨戒的行者身上必散發出一股莊嚴、清涼的芳香！”
這時，臺下一直傲然端坐的足利義滿忽然發難：“你說了這麼多，不過是說加強修持，做個好人而已。要做謙謙君子，貴國的儒家似乎比佛教還好，為何還有那麼多人信奉佛教？我關心的不是做什麼君子，而是如何才能提高功力！作為武士，沒有功力一切都是扯淡！”
聽了這些話，臺下本已安靜的眾人再次躁動起來。
葉昊天加強了功力催動監天神尺，將尺中凝結的上百億的佛心和儒家的浩然正氣散發出去，把整個下鴨神社都籠罩其中，同時朗聲答道：“修佛與修儒並不一樣，修佛講究的是佛心，修儒則追求儒功。戒和世間的善行也有很多差別，平常的善行你只有去做了才有功德，不做就沒有。而你得到戒體之後，只要不犯戒，即便吃飯、睡覺也一樣在增長佛心，因為持戒本身就是佛果之一，是戒、定、慧三佛果中層次較低的部分。
佛心能夠轉化為功力！和尚不練武而功力高強，菩薩個個法力無邊，就在於他們擁有無上的佛心！所以即使是單純的為了提高功力，也應該走戒定慧的正道！“
聽了這番話，臺下的很多人都呆住了，不少人甚至叫起好來：“說得不錯，可惜聽到太晚了！”
不知何時，附近的林間梢頭漸漸聚集了一些飛鳥，全都目注葉昊天頻頻點頭，似乎聽懂了他的話語，一副深有感觸的樣子。
葉昊天再次舉起監天尺，略加了幾分力量，一下又一下單調地敲擊佛磬，同時加重了語氣道：“貴國崇尚天性自然，這本身並不是壞事，然而身為佛子就不能將戒律拋在一邊。據我所知，唐代僧人鑑真曾在貴國確立了嚴格的戒律，但隨著時間推移，戒律之正法漸被忽略，目前已到了名存實亡的地步。僧人聚集在寺院的戒壇周圍閒逛，他們對大小戒律一無所知，飲酒、娶妻、淫亂、做生意、置財產，同世俗民眾幾乎沒有明顯的區別。”
說到這裡他再度提高了聲音，用近乎於喝斥的聲音厲聲道：“貴國有些所謂的佛眾只知道唸誦‘阿彌陀佛’。他們說‘玩了、置產並不違背佛經教義；私通和吃葷也並非往生淨土的障礙；末世持戒是市中之虎，應該為人所恐懼，為人所憎惡。’‘如果一個吃魚的人可以往生淨土，那麼一隻猴子就肯定可以往生淨土。一個人吃不吃魚是無關緊要的，但是念阿彌陀佛的人是註定要往生淨土的。’於是他們殺人如草芥，淫蕩不知恥。這些人哪裡是佛教弟子？實在是標準的魔門逆賊！”
講這番話的時候，他身上的儒家浩然正氣已經發揮到極致，渾身籠罩著一層淡淡的紫氣，整個人都變得朦朦朧朧起來，縱然是菩薩降臨也不遑多讓。
話音剛落，樹上的鳥雀齊聲鳴叫，盤旋空中的數十仙鶴也發出淒厲的鶴啼，林中甚至傳來幾聲震耳欲聾的虎嘯，令在場的倭人心中狂跳，面色大變。幾乎有一半人“撲通”一聲跪在地上，面現懺悔羞愧之色，很多人已經對著葉昊天頂禮膜拜起來。
臺上的老僧卻越來越萎靡，他感到渾身軟弱連站也站不起來，不由得心中大驚，後悔為何不早點遠遁。
臺下的足利義滿只覺得氣癟，心中還有些不甘。於是站起身來說道：“聽說佛教最基本的五戒是不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。中間三者還好說，這殺戒卻很難。