根本就沒有答案！”
葉昊天見現場的形勢幾乎失控，探手將地藏三寶之一的佛磬取了出來，輕輕一扣，頓時發出清脆悅耳的聲音。聲音雖然不大，卻能直透眾人心底，臺下的人們一下子安靜了下來。
接下來，葉昊天聲音宏亮地自問自答：“什麼是佛？佛就是‘已經覺悟的人’。明白一切煩惱都是因緣和合，徹證寂然不動、光明遍照的覺性，能夠遠離煩惱，朗然大覺，就稱為佛。”說完這幾句話，他再次扣擊兩下佛磬。
磬聲入耳，臺下近乎一半人陷入了沉思，不過還有一半人在大呼小叫：“這道理誰不懂？可是誰又能真的成佛？我看不過是痴人說夢而已，根本無法煉成。”
葉昊天不理眾人的發難，接著道：“佛的本質是一顆佛心。修佛的目的和結果都是為了那顆恆久至上的佛心。佛法最主要的內容，在於教導人們息下生滅妄心，體悟本來不生不滅、無實無虛、無憂無慮的真心——常住真心。換句話說，是要人們找回失落已久的本心，也就是明心見性！”
他一邊說一邊在臺上走來走去。時不時敲擊佛磬一下，沒多久臺下的聽眾逐漸安靜下來，還在吵嚷的人越來越少。那些人大概魔性較深，極難一下子安靜下心來。
葉昊天努力回憶在九華淨土所得到的關於佛家的記憶，同時回味自己讀過的所有佛教經典。毫不保留地接著說道：“佛心究竟是什麼東西？佛心是佛家修行的果子，它包括戒、定、慧三層境界。這就是佛法的總則，一切佛法都不離戒、定、慧。清淨無染就是戒；寂然不動就是定；觀照無礙就是慧。
如果將佛比作一顆數，戒便是樹根，定是樹幹，慧就是樹上開的花兒。
如果將修佛比作祛除心魔，戒就如防賊，定如縛賊，慧則如殺賊。
所以說要想修佛，第一步必須打好‘戒’的根基。我今天要講的主要就是戒！“
這時臺下有人在指指點點大聲譏諷：“看看！支那人不知變通，佛經上說什麼就是什麼？連一點自己的體悟也沒有！”
葉昊天彷彿沒有聽見一般，微笑著將監天神尺取了出來，運起功力迎風抖了兩下。
那些臺下站著吵嚷不停的人頓時矮了一截，彷彿小孩子說謊被父母忽然揭破一般，心理頓時有些慌亂。
臺上另一邊坐著的老僧卻覺得心中一陣悸動，整個人都變得惶惶不安起來。
葉昊天拍著監天尺沉聲問道：“大家知道我手裡是社麼東西？這是一把戒尺，是來此途中由普陀山一位高僧給我的戒律之尺。它提醒我時刻警戒內心的妄念。
什麼是戒？戒是‘正順的解脫之本’，也是‘無上菩提本’。
戒如大地，如房之基，房子建得牢不牢，就看地基挖得夠不夠深。
戒定慧三學義戒為首，由戒生定，由定生慧。
昔年世尊入滅前弟子問：“您老走後我們依靠誰？
吾佛慈悲教示：“以戒為師‘！”
直到這時，臺下眾人才逐漸安定下來，葉昊天的講經也變得相對容易了很多，只聽他從容闡述道：“持戒能使我們散亂的心獲得安定。不論行善斷惡，不論離苦得樂，戒都有決定性的作用。
佛家看來，人在世間，其地位之高下，不在於他的種族是否尊貴，色相是否莊嚴，更不在於擁有多少財富，而是在於他有無崇高的德行，有無修持的佛心。一個沒有戒、定、慧的人，縱使他富可敵國，外表端嚴，在佛看來，與禽獸相差無幾！相反的，一個能夠嚴守淨戒，具有高尚道德的人，就算他地位卑微，沒什麼見聞，依舊可尊為人間勝士，值得每個人敬重！“
聽到這裡，忽有一人從臺後遠遠的地方站起身來，大聲反駁道：“持戒是對人性的束縛。佛教的戒條那麼多！礙手礙腳！好好的‘自由人’不做，偏偏找來戒繩，把自己綁得死死的，這種事我們大和民族做不來！也不屑做！”
葉昊天定睛一看，發現說話的竟然是手下敗將木谷虛，看來他前日輸棋所受的重創已經無礙了，只不過覺得沒有面子，所以才作得那麼遠。
葉昊天左手拿著佛磬，右手握著監天尺。以尺輕擊佛磬，發現隨著節奏的高低起伏，竟能自稱曲調，儼然是一首《大悲咒》 。
他心中高興，口中說道：“木谷先生所言乍聽似乎有理，然而實情並非如此。先生以為戒律是一種束縛，用一種煩惱的心來對待佛的戒律，這種心態首先是不正確的。
受戒律有很多好處。戒律其實是佛對我們無明眾生一種最好的保護。如果我們