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鳳吟晾在那裡有點摸不著頭腦，李太和道：“她是回去換衣服，上胭脂去了。不用理她，咱說咱的。”
鳳吟這才想起來剛才那弟兄倆，回頭一看二人又規規矩矩回了車二身邊。鳳吟向李太和簡單一抱拳，又到了車二那裡，向二位兄弟賠不是。
這二位也一副大人不計小人過的樣子，學者李太和道：“行了行了。”惹得車二師傅都笑了。
鳳吟趁機向車二問道：“車師伯，方才那是什麼劍法？”
車二道：“也不分什麼劍法，權且就當是形意劍吧，都從形意而來。”
鳳吟請車師伯賜教，車二道：“逆來順受，和而不流，束展統一，攻守均有，神氣圓滿，**一體，迴圈無端，練成一氣。
如蛇吸食以順制逆，以柔克剛引人一線之地，既使彼落空又不太過，使其不能反意反氣反力。
身體中正，不偏不倚。手足無過不及，齊到齊止，而沒有長入短手之缺點。勁整圓滿，勢正招圓。固定重心，車輪旋轉。感覺最靈，反應最快，能要不勢，莫要停勢，不用說敵來打我，就是攬衣摸袖也不可能。
束展統一全身上下束而為一，縮小身形，團結精力，隨束就展，攻其不防。
不論個人練習和對手應用，總要攻守均有，才能盡技擊之能事。不然，攻守分拆，就容易失敗。
神氣圓滿，動作形勢雖方，而內則神氣圓滿無滯，體用自如。
內三合外三合，相合而成為一體。可操勝算。
人身之氣，由任督之脈迴圈，毫不間斷，練成混元一氣，升降不分。若動用屢乖，意氣不合，則不能成功。
心中空空洞洞，無物無我，渾然一氣，周身無微不至，應用無處不有，或進或退，任其自便。”
鳳吟謝言受教良多。又與戴師爺回禮，戴師爺頗滿意，特別是鳳吟的應變與把握能力。走江湖，非但要技術過硬，應變能力尤為重要。
鳳吟想到前些日子思索所傳京城的太極八卦之拳，知道李太和師伯與那位安鼎世先生都有研究，就打算當場請教，便向前去問，卻在這時，聽得那忻州馮氏兄弟有一位道：“袁小哥可擅於摔跤？”
………【第八十三章 倒拔玉柱摜金梁】………
第八十三章倒拔玉柱摜金梁
鳳吟請教李太和先生拳法，還沒說幾句就被人中途打斷。（全文字小說閱讀，盡在。e。說話的卻是撓羊王馮荊山。
李太和小聲囑咐道：“他是聯年‘撓羊王’，擅打慣跤，特別是抱腿，京津保定，蒙古好漢，不少都吃過他這虧，你得小心。”也不好說太多。
鳳吟下了場，回身抱拳，實際他多少還是知道點意思的。
“眼似閃電，腰如盤蛇，腳似鑽，出招打閃紉針”，這是形容摔跤的幾個技術特點。摔跤作為原始武技，自蠻荒遠古就有，遠至春秋戰國秦兩漢都有記載，作為一項軍事操練專案與娛樂專案並存。歷代都有朝廷支援，為振奮士氣，宣揚武風的一種手段。流傳於民間的更多是以一種娛樂比賽專案流傳展的，為角抵，相撲，或者稱戲。很多節慶時日，如朝會、宴聚、祭祀之時，通常都會摔跤表演。
雖未表演，但因其源於戰場，雖然是以角力為主，但技法豐富，“為拔步短打所拆”，可以拳打腳踢，擒拿鎖固。有大賽都是決生死的，直至摔死一方放分勝負。
明朝時摔跤與射箭等專案已為六御之，已經形成了一套完善的“別教法勢”的技法，並且還有一些長短剋制的戰術性綱要法則。
至滿清入主中原，滿清頭幾位皇帝也都是馬上皇帝，尚武崇戰，因而“布庫”之戲得以廣泛傳播。
“出則兩兩作勢。各欲候隙取勝。續則互相扭結，以足相掠，稍一失即拉然撲矣。”
也逐漸完善並在武術中獨立出來，以摔為主，形成一套獨立的技術手段，並且極具表演性與實用性。中文。se。
清時摔跤展達到鼎盛狀態，有“三年拳不如當年跤”的說法。
摔跤通常是四種風格。
一為八旗善撲營傳出的韃子跤。善撲營為清代禁衛軍之一。康熙時，康熙以皇族近親少年演練布庫戲，智浮權臣鰲拜。後“康熙朝定製，選八旗勇士之精練者為角抵之戲。名善撲營。”承應演習摜跤、相撲、射箭、移石、馬術等軍技。“凡大宴皆呈其使與外藩部之角抵者爭較。優勝者賜茶贈以旌之。”清朝定製“滿語騎射”為國策，包括王公大臣、八旗子弟以能演布庫