師曰：‘汝曾作什麼來？’
曰：‘聖諦亦不為。’
師曰：‘落何階級？’
曰：‘聖諦尚不為，何階級之有？’
師深器之，令師首眾。
一日，師謂曰：‘汝當分化一方，無令斷絕。’
思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化，諡號弘濟禪師。
懷讓禪師，金州杜氏子也。初謁嵩山安國師，安發之曹溪參扣。讓至，禮拜，師曰：‘甚處來？’
曰：‘嵩山。’
師曰：‘什麼物，怎麼來？’
曰：‘說似一物即不中。’
師曰：‘還可修證否？’
曰：‘修證即不無，汙染即不得。’
師曰：‘只此不汙染，諸佛之所護念；汝既如是，吾亦如是。’
讓豁然契會，遂執侍左右一十五載，日臻玄奧；後往南嶽，大闡禪宗，敕諡大慧禪師。
永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門，因看維摩經，發###地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。
策雲：‘仁者得法師誰？’
曰：‘我聽方等經論，各有師承；後於維摩經，悟佛心宗，未有證明者。’
策雲：‘威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。’
雲：‘願仁者為我證據。’
策雲：‘我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者，若去，則與偕行。’
覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。
師曰：‘夫沙門者，具二千成儀，八萬細行；大德自何方而來，生大我慢？’
覺曰：‘生死事大，無常迅速。’
師曰：‘何不體取無生，了無速乎？’
曰：‘體即無生，了本無速。’
師曰：‘如是，如是！’
玄覺方具威儀禮拜。
須臾告辭，師曰：‘返大速乎？’
曰：‘本自非動，豈有速耶？’
師曰：‘誰知非動？’
曰：‘仁者自生分別。’
師曰：‘汝甚得無生之意。’
曰：‘無生豈有意耶？’
師曰：‘無意誰當分別？’
曰：‘分別亦非意。’
師曰：‘善哉！少留一宿。’
時謂一宿覺，後著證道歌，盛行於世；諡曰無相大師，時稱為其覺焉。
禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。師弟子玄策遊方至河朔，聞隍之名，造庵問雲：‘汝在此作什麼？’
隍曰：‘入定。’
策雲：‘汝雲入定，為有心人耶？無心人耶？若無心人者，一切無情草木瓦石，應合得定；若有心人者，一切有情含識之流，亦應得定。’
隍曰：‘我正入定時，不見有有無之心。’
策雲：‘不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。’
隍無對，良久，問曰：‘師嗣誰耶？’
策雲：‘我師曹溪六祖。’
隍雲：‘六祖以何為禪定？’
策雲：‘我師所說，妙湛圓寂，體用如如；五陰本空，六塵非有；不出不入，不定不亂；禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之量。’
隍聞是說，徑來謁師。
師問雲：‘仁者何來？’
隍具述前緣。
師雲：‘誠如所言。’
師憫其遠來，遂垂開決。隍於是大悟，二十年所得心都無影響。其夜、河北士庶，聞空中有聲雲：‘隍禪師今日得道。’
隍後禮辭，復歸河北，開化四眾。
有一童子，名神會，襄陽高氏子，年十二，白玉泉來參禮。
師曰：‘知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。’
會曰：‘以無住為本，見即是主。’
師曰：‘這沙彌爭合取次語。’
會乃問曰：‘和尚坐禪，還見不見？’
師以柱打三下雲：‘吾打汝是痛不痛？’
對曰：‘亦痛，亦不痛。’
師曰：‘吾亦見，亦不見。’
神會問：‘如何是亦見，亦不見？’
師雲：‘吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡；是以亦