平天山脈內的龍脈殘餘氣息，包括龍脈地心內的靈氣靈液，被陳景樂收走後，未來整座山脈的靈氣濃度，肯定會有所下降。
一時半會兒可能感受不到變化，不過假以時日，山中的“居民們”估計就會慢慢發現其中差距。
不過到那時候，就算它們察覺到不對，也沒法子，一來不清楚事情狀況，二來不知道找誰尋仇。
大機率只能鬱悶接受這個現實。
好在平天山脈夠大，即便靈氣濃度下降一個等級，也足夠如今這些低等級的山野精怪們修煉了。
荷城這邊，除了風水地脈比較奇特外，再一個就是這邊的民間法教法脈，很是厲害。
當地稱之為三元教。
說三元教可能有些朋友不熟悉，要是說另一個名字，梅山派，估計大家就恍然了。
之前提到過一些梅山派梅山法的相關資訊，介紹過它的分支，僮族師公教。
陳景樂一路走來，發現這邊的三元教，和安州防城那邊的僮族師公教不太一樣，更接近梅山派本宗。
而且這一帶的梅山法傳人，都是以少族為主，
其中又以白族最多。
因此在這裡，有必要介紹下荷城這邊的梅山三元教。
……
首先，要從梅山法的起源開始說起。
官方考證的梅山派，被看作是閭山派的分支，最早起源於宋時的洪州分寧縣。後來入湘，於古梅山峒區域，融合當地的巫儺文化後，開始發揚光大。
古梅山峒區域的巫法，確實是可以追朔到上古炎黃時期，蚩尤九黎一脈，但與中原的正一道融合後，乃至兼收了釋、儒部分特色的梅山法、梅山教，也確實是源自北宋。
而梅山派是起源於閭山派也沒錯，不過經過多年發展，如今的梅山派，已經超越閭山派，稱得上大夏境內最為廣泛龐大的法脈。
分支眾多，體系完善。
當然，梅山法最出名的，還是其術法霸道。
這點繼承了閭山派的特點。
並且囊括各種領域，堪稱全能。
最廣為人知的五猖兵馬，就是源自梅山派，而且屬於梅山派法壇供奉神明，位列第六。
至於荷城一帶，較為常見的梅山派“弟郎”，主要還是師公和道公。
他們的職責，是充當和事老，以和化結，解決人與神詭之間的恩怨。
這點和其他師公教分支，沒有太大區別。
兩脈都奉翻壇祖師張五郎為教主。
嗯，就是那個極具個性的雙手撐地，兩腳朝天的倒立神像。
……
張五郎的神像，不怎麼講究，又很講究。
不怎麼講究，在於是用野葡萄藤這等尋常材料凋刻而成，面貌無需多精細，只需要大致形狀，手撐地，腳朝上即可。
講究則在於神像的裝髒，要用灶心土、破故紙、杜仲皮、神仙葉、野棉球為五臟，海馬為骨，還要加上千裡眼、頂風耳、龍眼、珍珠四物明目聰耳，封閉前還要往裡塞一些碎金銀，唸咒開光方可。
張五郎可以說是大夏民間俗神中的一朵奇葩（褒義），也是唯一一個可以隨身攜帶、祭拜、設壇的神明。
關於張五郎的傳說多種多樣，由於年代久遠，真實性已經無從考究。
不過經過近千年的眾多香火供奉，就算只是普通道士法師出身，其實力也絕非凡響。
可惜如今眾神消失，無緣得見。
荷城這支梅山教法脈之所以又叫三元教，是因為其中師公一脈，以唐、葛、週三位將軍為法主，對應道教上古三元。
上元天官賜福，中元地官赦罪，下元水官解厄。
梅山教的三元將軍，據說是西周時期有名的諫官諍臣，後來歷朝歷代都有封賞，宋後名聲廣泛流傳，被梅山派所供奉，是師公們在與詭邪做鬥爭之時的有力依靠。
口唸《三元將軍咒》，手持師公刀。
三元將軍出手，莫說尋常詭異，即便是詭王來了，也只有伸長脖子挨刀的份！
沒錯，梅山法就是這麼霸道！
……
除師公道公外，梅山派還有武師、水師、獵戶、放牛郎、看鴨人、漁夫、泥瓦匠等其他信徒職業。
比如水師，一碗水走天下。
不管是捉蛇的煉蛇水，還是鐵匠的的煉雪山水，只要是需要奉請水靈的，都算水師。
而狹義的水師，是指精通符水一