第二百一十章 閩,東南越也!(3 / 3)

師;做生意敬財神,如趙光明、關公;赴考先祭文神,如孔聖、魁星爺、文昌帝君等等。

其密集程度,能讓嫁到閩南來的女孩子頭皮發麻,因為光是記拜神日子就需要花不少心思。

……

在同一方言區內,不同府、縣的民間信仰又有所差異。

以閩南方言區為例:

保生大帝、開漳聖王及其部將的宮廟,在海澄府屬各縣較多。

而廣澤尊王信仰,以鯉城、武榮最盛。

清水祖師則在清溪、得化影響較大。

其它方言區的情況也大致如此,除去像媽祖這樣傳播範圍特別廣的以外,各府、州、縣都有自己的本地俗神。

就連那些無名無姓的孤魂野鬼,也被冠以“大眾爺”、“有應公”的名諱,供人祭拜。

在閩地,你可以不會做菜,但你要會折壽金。就是祭拜時燒的金銀紙錢。

總之,閩地境內的詭神,幾乎無處不有,充斥於天上、人間和地府,構成了十分龐雜的神鬼體系。

不過對比旁邊小島,閩地這邊又算好的了,那邊才叫一個群魔亂舞。

甚至還有供奉倭鬼軍官的,而且不只一座兩座。

只能說,賤到這種程度也屬實罕見。

真·罕見!

……

說回海澄。

海澄諸多的民間俗神裡頭,有兩位是最具代表性的。

一是開漳聖王。

二是保生大帝。

先說開漳聖王,俗名陳元光,據說是唐代光州人,漳州第一任刺史,討伐義安賊寇過程中,戰死沙場,朝廷追贈臨漳郡侯,諡號忠毅,百姓念其開化功德,立祠祭祀,逐漸成為閩臺地區重要的民間信仰之一,尊號“開漳聖王”。

比較有爭議的是,宋代就有了祭祀開漳聖王的廟宇,但新舊唐書裡頭,卻沒有對陳元光的相關記載。

其人其事,基本透過明清時代的方誌和族譜流傳至今,許是後人牽強附會。

真實性有待考究。

不過作為民俗信仰的開漳聖王,在閩南地區香火很是興旺。

不僅海澄,周邊幾個城市,乃至對岸都有供奉。

據不完全統計,海澄本地供奉開漳聖王的廟宇,光登記在冊的就有251座,而對岸那座小島上,廟宇亦有360多座。

很多村境鋪境的境主廟,供奉的也都是開漳聖王。

畢竟這是海澄人自己的本土神。

比如素有開漳聖地之稱的雲霄,有事沒事都喜歡拜開漳聖王。甚至七月十四都會放假半天,專門給員工去拜聖王。

不過隨著時代變遷,近年來開漳聖王人氣有所衰退。

反而保生大帝的人氣一如既往的興旺。

畢竟是人都逃不開生老病死四個字,作為醫神的保生大帝,自然不缺祭祀。

……

濟人利物,隱姓埋名于山野;

救死扶傷,採藥擷草於巖壑。

不求聞達,功成而身退,觀榮華富貴如浮雲;

惟願澹泊,養性而修心,視貧窮民眾若父母。

說的就是保生大帝。

保生大帝,民間又稱大道公,吳真人,本名吳本(之前有寫作吳本to的,官方現已正名為吳本),海澄本地人,北宋有名的神醫。

其生前為濟世良醫,受其恩惠者無數,醫術高明,醫德高尚、聞名遐邇,民間稱其為吳真人,尊為“神醫”。

逝世後鄉民建廟奉祀尊為醫神,朝廷追封其為大道真人、保生大帝。

不僅是海澄,在閩地其他地方、乃至廣南義安、對岸小島等,都有祭祀保生大帝的習慣,這位的名號,比張仲景孫思邈要響亮得多。

目前全世界範圍內,有超過2000多座保生大帝廟,信眾近億,已經成為大夏國內與海外遊子建立聯絡的一道文化橋樑。

一些從小體弱多病的孩子,父母長輩會讓他們認保生大帝為乾爹,以此祈求神明護佑孩子健康成長。

就連很多在閩地讀大學的醫學生,每到臨近考試的時候,也沒少到附近的宮廟去拜祭保生大帝。

屬於是在選擇作答和選擇作弊之間,選擇了作法。⊙▽⊙

……

(寫不出劇情,整個人好暴躁。這樣吧,隨機抽一位胡建幸運讀者做成煲仔飯吃掉~)

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