師；做生意敬財神，如趙光明、關公；赴考先祭文神，如孔聖、魁星爺、文昌帝君等等。
其密集程度，能讓嫁到閩南來的女孩子頭皮發麻，因為光是記拜神日子就需要花不少心思。
……
在同一方言區內，不同府、縣的民間信仰又有所差異。
以閩南方言區為例：
保生大帝、開漳聖王及其部將的宮廟，在海澄府屬各縣較多。
而廣澤尊王信仰，以鯉城、武榮最盛。
清水祖師則在清溪、得化影響較大。
其它方言區的情況也大致如此，除去像媽祖這樣傳播範圍特別廣的以外，各府、州、縣都有自己的本地俗神。
就連那些無名無姓的孤魂野鬼，也被冠以“大眾爺”、“有應公”的名諱，供人祭拜。
在閩地，你可以不會做菜，但你要會折壽金。就是祭拜時燒的金銀紙錢。
總之，閩地境內的詭神，幾乎無處不有，充斥於天上、人間和地府，構成了十分龐雜的神鬼體系。
不過對比旁邊小島，閩地這邊又算好的了，那邊才叫一個群魔亂舞。
甚至還有供奉倭鬼軍官的，而且不只一座兩座。
只能說，賤到這種程度也屬實罕見。
真·罕見！
……
說回海澄。
海澄諸多的民間俗神裡頭，有兩位是最具代表性的。
一是開漳聖王。
二是保生大帝。
先說開漳聖王，俗名陳元光，據說是唐代光州人，漳州第一任刺史，討伐義安賊寇過程中，戰死沙場，朝廷追贈臨漳郡侯，諡號忠毅，百姓念其開化功德，立祠祭祀，逐漸成為閩臺地區重要的民間信仰之一，尊號“開漳聖王”。
比較有爭議的是，宋代就有了祭祀開漳聖王的廟宇，但新舊唐書裡頭，卻沒有對陳元光的相關記載。
其人其事，基本透過明清時代的方誌和族譜流傳至今，許是後人牽強附會。
真實性有待考究。
不過作為民俗信仰的開漳聖王，在閩南地區香火很是興旺。
不僅海澄，周邊幾個城市，乃至對岸都有供奉。
據不完全統計，海澄本地供奉開漳聖王的廟宇，光登記在冊的就有251座，而對岸那座小島上，廟宇亦有360多座。
很多村境鋪境的境主廟，供奉的也都是開漳聖王。
畢竟這是海澄人自己的本土神。
比如素有開漳聖地之稱的雲霄，有事沒事都喜歡拜開漳聖王。甚至七月十四都會放假半天，專門給員工去拜聖王。
不過隨著時代變遷，近年來開漳聖王人氣有所衰退。
反而保生大帝的人氣一如既往的興旺。
畢竟是人都逃不開生老病死四個字，作為醫神的保生大帝，自然不缺祭祀。
……
濟人利物，隱姓埋名于山野；
救死扶傷，採藥擷草於巖壑。
不求聞達，功成而身退，觀榮華富貴如浮雲；
惟願澹泊，養性而修心，視貧窮民眾若父母。
說的就是保生大帝。
保生大帝，民間又稱大道公，吳真人，本名吳本（之前有寫作吳本to的，官方現已正名為吳本），海澄本地人，北宋有名的神醫。
其生前為濟世良醫，受其恩惠者無數，醫術高明，醫德高尚、聞名遐邇，民間稱其為吳真人，尊為“神醫”。
逝世後鄉民建廟奉祀尊為醫神，朝廷追封其為大道真人、保生大帝。
不僅是海澄，在閩地其他地方、乃至廣南義安、對岸小島等，都有祭祀保生大帝的習慣，這位的名號，比張仲景孫思邈要響亮得多。
目前全世界範圍內，有超過2000多座保生大帝廟，信眾近億，已經成為大夏國內與海外遊子建立聯絡的一道文化橋樑。
一些從小體弱多病的孩子，父母長輩會讓他們認保生大帝為乾爹，以此祈求神明護佑孩子健康成長。
就連很多在閩地讀大學的醫學生，每到臨近考試的時候，也沒少到附近的宮廟去拜祭保生大帝。
屬於是在選擇作答和選擇作弊之間，選擇了作法。⊙▽⊙
……
（寫不出劇情，整個人好暴躁。這樣吧，隨機抽一位胡建幸運讀者做成煲仔飯吃掉~）