只好親問魏徵原因。魏徵回答說：“我聽說竭澤而漁，並不是打不到魚，但明年無魚；焚林而獵，並不是捕不到獸，但明年無獸。如果將中男全部徵召入軍，他們的田地由何人來耕種？國家又從何處取得賦稅呢？”然後又指出了李世民自即位以來，前後已經有三件失信於民的大事。李世民一時愣住，半天才反應過來，當即醒悟，鄭重地向魏徵檢討，下令取消了“簡點中男入軍”的決議。
在李世民之前的皇帝中，先後有秦始皇嬴政、漢武帝劉徹和漢光武帝劉秀在泰山進行了封禪，意思顯示有昭告天地的功德。貞觀之治後，唐朝臣民認為李世民也有資格封禪泰山，顯示盛世。貞觀五年（631）正月，趙郡王李孝恭（李淵堂侄）等人上書：“以為天下一統，四夷來同，詣闕上表，請封禪。”。對李世民而言，能夠封禪泰山，與昔日秦皇漢武並肩，自是一種榮耀，但他卻以“凋殘未復，國疇多曠，倉廩猶虛”為由拒絕了李孝恭等人的提議。次年，群臣紛紛上書，人為“時不可失，天不可違”，再次奏請封禪。李世民舉棋不定，便請教魏徵的意見。魏徵直言不諱地說：“陛下功高德厚，華夏已安，吉祥的徵兆也一天天出現。但是東封泰山，茫茫千里，人煙斷絕，道路蕭條，進退艱阻，恐勞頓百姓，引起別人的邪議，那就悔不可追了。”於是封禪之事就此而止。
魏徵前後諫事二百餘件，大多違犯李世民意旨，然而李世民均虛心接納，並擇善而從。魏徵死後，李世民傷心地說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”從某種意義上來講，李世民的虛心納諫對成就貞觀之治起到了促進作用。
李世民能夠取得貞觀之治，善於用人也是不容忽視的重要原因。尤其為人津津樂道的是李世民發掘馬周的故事。貞觀三年（629年），李世民下詔命百官上書直言政事得失。中郎將常何是一介武夫，不通文墨，便讓門客馬周代寫。李世民發現常何的奏章能切中時弊，大為驚歎，卻不相信常何有如此見識。召來一問，常何如實相告。李世民感到馬周是個人才，立即下令召馬周進宮。馬周遲遲不到，李世民又先後四次派使者前去催促。以堂堂帝國皇帝之尊，對一個落魄的布衣如此急不可待，可見他求才若渴的心情是何等迫切。見面後一談，馬周言辭“機辯明銳”，切中時弊。李世民非常滿意，立即讓馬周到門下省為官。馬周由此成為一代名臣，後累官至中書令。時人稱“馬君論事，會文切理，無一言可損益，聽之儷儷，令人忘倦”。
天下大治，唐朝國勢也迅速強盛，一個統一而強大的唐帝國，屹立於世界的東方。而此時世界上的絕大部分地方還屬於沉睡的大陸。只有中國贏得了空前的統一，並在文化和政治上取得了輝煌的成就。正如英國史學家赫·喬·韋爾斯所說：“在唐初諸帝時代，中國的溫文有禮、文化騰達和威力遠播，同西方世界的*、混亂和分裂對照得那樣鮮明。……在唐朝，中國呈現了繁榮、幸福和文藝活躍的景象，遠在任何同時代國家的前頭。”
貞觀之治被公認是中國歷史上最突出的太平盛世，成為中國歷史有力的政治象徵，對後世產生了難以估量的影響。時至今日，中國人仍自稱為“唐人”，世界各地華人集中的地方稱“唐人街”，也是來源於此。
帝國京師長安繁華如夢，四方朝拜使團潮湧如流，日本遣唐使乘風破浪，絲綢之路上商隊如織，詩壇藝苑百花齊放，由此寫下了中國歷史上最為燦爛奪目的篇章。大唐文明，震古爍今，千餘年來，不僅影響了中國，也影響了東方和世界。 。 想看書來
盛唐130年…天可汗1
隋朝時，隋文帝楊堅採用“遠交近攻、離強合弱”的計策分化突厥，一度令突厥俯首稱臣。但隋朝命數短促，二世而亡，尤其是隋朝末年，群雄並起，不少中國人為避戰亂，北上投奔突厥。突厥再次強盛，號稱“控弦百萬”，“戎狄之盛，近代未有也”。
突厥如此勢大，北方各路割據勢力為了倚突厥為外援，均爭相向其稱臣，李淵和李世民父子也不例外。李淵於太原起兵時，接受謀士劉文靜建議，親自寫信給*厥始畢可汗，言辭卑微，還附上了厚禮，實際上就是向突厥俯首稱臣。突厥始畢可汗回信表示，如果李淵稱帝，願以兵馬助之。如此一來，李淵起兵便無北顧之憂。
公元618年，唐朝建立，隨後開始了統一中原的步伐。*厥始畢可汗打算趁機撈上一把，率軍渡過黃河到達夏州（今陝西橫山西），打算入寇太原。唐高祖李淵聞訊急忙派右武侯將軍高靜帶著大量錢幣出