第五章 歷史的脈絡
喬葉一頁頁的順著祖譜往下看，他吃驚的發現，附記中竟然有他爺爺喬敦雄的事蹟。
想想看，在民國二十八年，也就是一九三九年，喬敦雄才二十幾歲，祖譜上說他已經練得一身好武藝，在益城江湖上赫赫有名了。
而且，喬敦雄還做了一個什麼的頭目，不過好像不是正規軍，也不是革命隊伍，當然也不是土匪，就是舊社會類似於武館之類的組織，而且有些來頭，首領是正宗的滿族將領，原益城旗兵團的一個副團長，名叫關山魁。
關於益城八旗兵，喬葉是有點了解的，因為益城的滿族兵營那在全國也是赫赫有名的，中學的歷史教科書上講鴉片戰爭時期的鎮江戰役之時，提到過勇敢的益城滿族兵，雖然只去了幾百人，但作戰勇猛頑強，斃敵立功，己方也有很多人壯烈殉國，據說這是八旗兵的最後一次輝煌。
清朝時的益城府尚武，民風彪悍，特別是在八旗子弟來到之後，風氣尤甚。或許有人會問，小小的益城府是何戰略要地，怎會駐守有八旗子弟兵呢？
對於這些喬葉並不是太清楚，對於旗城的歷史沿革也沒有系統的瞭解。以前沒有多少興趣，現在旗兵團的副團長和自己的爺爺扯上了關係，喬葉的好奇心一下子吊了起來，這就開始查資料，瞭解它的來龍去脈。
很快，喬葉就找到了這方面的資料，歷史的脈絡逐漸清晰起來。
原來，清朝時期益城不僅有滿洲兵營，而且還有滿洲水師在此駐紮。這些都有可靠的歷史記載為據，而且現在還保留有幾間當時兵營的辦公室（呵呵，也就是衙門）為證。
所以到現在益城的滿族人為數眾多，而且來源極為清楚，祖先都是來自長白山腳下，是跟著nu er哈赤、皇太極出生入死、打天下的人。當然也有少部分的蒙古族人，他們是作為旗人的“包衣”（滿語，就是家裡的奴僕的意思）身份來到益城的，並定居於此的。
喬葉看到資料上說，雍正七年七月時，皇帝親自決定自京師調撥滿洲兵2000人駐防益城府，並在城北另行修建旗兵營，稱為滿城或是旗城，與漢族居住地互不相擾。
旗兵採用nu er哈赤創辦的八旗制編建，分正黃，正白，正紅，正藍和鑲黃，鑲白，鑲藍（此三旗的四邊鑲一道紅邊），鑲紅（紅旗四邊鑲一道白邊）八旗組成，設將軍一員，副都統一員管轄，永遠駐防。
這些旗兵分數批進駐旗城。滿族人本就是馬背上的民族，個個彪悍勇猛、武藝高強，擅於在草原上馳騁，來到益城後遇有戰事，也採取了來無影去無蹤的神速戰術。雖然益城南半部是山區，但也擁有大片的平原，足以夠八旗子弟縱馬由韁。
爾後旗兵眷屬也陸續趕到，進駐旗城的達五千餘戶，兩萬多人。這些人平時呆在旗城裡以行政管理，生產生活，習文學武等，戰時迅速集結組隊跨上戰馬揮刀舞槍，攻守進退自如，是亦民亦兵的形式。
清朝對八旗兵的管理是極為嚴格的。八旗兵的分佈，均有嚴格固定的方位，即黃旗在北，白旗在東，紅旗在西，藍旗在南。駐防旗城的編制，每旗又分前後兩佐……各旗都有各自的旗地，多數在附近，遠者在百里之外。
除旗地外，在益城南部山區尚有益城駐防旗城的軍馬放牧場，放牧著千餘匹軍馬。
直到民國以後的很長一段時間，仍由耕種這些旗地的農民，按時繳納糧草等物給旗人。當時的裙裾河鎮一帶就有一片頗大的旗地，屬於正黃旗所有。
後來，益城連年征戰，大部分旗地也被當時維持秩序的一些負責人，賣掉私分了。
光緒二十七年（即一九零一年），益城駐防八旗改演新操，直到民國十四年才接受民國政府的改編，變為旗兵團。民國十七年益城旗兵團被民團和附近土匪合擊，於第二年正月初一，旗城被攻陷，旗兵團垮臺，旗人四散各地。
副團長關山魁喬裝潛至城北一帶成功隱藏起來，迫於生計開門收徒，併為富戶商家保平安、押運貨物等等。那時益城上下土匪、民團、日本鬼子犬牙交錯，既有勾結又互相爭鬥，搶劫、戰爭時有發生，導致民不聊生，有錢人家更是不得安生，時常被侵擾，所以關山魁的武館也算是應運而生，應者雲集，一些老部下也紛紛過來投靠，一時也聚攏了兩百多號人，在益城影響頗大。
大家一看，武館這麼興盛，有實力的人物也紛紛效仿，一時在益城武館林立，門派複雜。但有影響力的也就兩三家，尤以關山魁的興盛武館為甚。
說是武館，但已經