息就是定理。五行之變化衍生出一切神通法術，一切法寶寶物，這些都是從陰陽二氣動靜之理中推衍出來的。
如今看來，似乎這個推衍，也是從這經文中領悟的。
張存道想了一陣，然後點點頭。前面這兩段話都是公認的修行常識，這常識奠定了修行的一切基礎。
而第三段話……這就沒有聽過了。
‘唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。’
仔細領悟這句話，張存道猛然有一個念頭。這句話，難道不是闡述修行四個境界的嗎？
形既生矣，這就是護體境啊。護體境誕生的護體靈光，就是保護身體不受傷，就是保證生命的存在。沒有形，沒有生，談何而來的後續修行……
而神發知矣，這就是神光境啊。在神光境中，最重要的就是領悟經文，確定自己的修行道路，各種神通、法術也是在這個階段成熟的。這不就是神發知矣嗎？神光既成，智慧自生，神通既成。
既然如此，那麼‘五性感動而善惡分，萬事出矣’。就是蘊道境了。在蘊道境中，需要體悟自己的道，從大道中領悟一道道的道韻，這樣才能更近自己的大道。這就很符合‘萬事出矣’。只是這‘五性感動而善惡分’又該作何解釋？
至於最後一句‘聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉’。這分明就是描述聖人境界，也就是化聖境的。
張存道還沒有達到這個境界，故此他對這句話沒有什麼領悟。但是聖人確實是端坐紅霧深處，極少拋頭露面，這似乎是很符合‘主靜’而‘立人極焉’。這人極應該就是修行的頂點，人修行的盡頭吧。
這段話，就是赤裸裸的成聖之道啊！
如果領悟了這段話，那麼成聖就有了理論指導……
想到這裡，張存道忽然渾身顫抖起來。如果他的想法是正確的，那麼天地間的聖人，可能真的是看了這經文，然後才領悟成道的。聖人將這經文傳了出去，但是他們只傳了前面三段話，奠定了修行的理論、功法和境界，卻隱藏了最後一段成聖之理。
而現在，張存道看到了這段話，他的心中隱隱有了一些想法。現在這成聖的鑰匙就在自己手中！
(本章完)