史沒有研究。如果那三隻大鱉在，定然就告訴他，這位濂溪先生可不簡單。
不過這三隻大鱉畢竟不在。
蓮花這個時候又說：“主人離開了，他將我留在這裡，說等待有緣人到來。”
“我等了很久很久，也沒有等到什麼人到來。我有些無聊了……”她的話有幾分委屈，似乎多年的等待讓她很辛苦。
“所以後來我就偷偷自己出去，去尋找主人說的有緣人。不過只要我一出去問路，其他生靈聽到我的話都會變得很奇怪，他們會自己打起來……”
說到這裡，這蓮花又疑惑又委屈。
“後來我都不敢出去了。但是待在這裡又很無聊……”蓮花繼續說。
估計是孤獨久了，蓮花的話很多。張存道還沒有開口說話，她就說了很多。
絮絮叨叨的說了一些，蓮花忽然說：“主人說了，如果有有緣人來，可以去屋裡看看。”
張存道點點頭，慢慢的走近茅屋。
這茅屋很精緻，通體是竹木構成的，金色的茅草墊在屋頂。仔細一看，就能發現這竹木有金絲纏身，有靈光閃動，顯然不是一般的竹木。而那些茅草也不一般，每一根都發著淡淡的金光。
這茅屋不凡，不過卻沒有什麼危險。張存道進入到茅屋中，映入眼簾的就是一幅畫。
一副畫著蓮花的畫。這朵水墨蓮花畫得非常逼真有意境，孤獨的枝幹上頂著一朵半開的蓮花，蓮花之上還有一隻蜻蜓立在其上。在畫的留白處，卻是一篇短文。
短文的名字叫《愛蓮說》。
‘水陸草木之花，可愛者甚蕃……’
這篇短文用了很多張存道不知道的典故，似乎是在闡述主人的愛好，但是仔細一品，這似乎又是一篇以物名志的自勉文。文中的作者以蓮之高潔自比，有一種超然脫俗的氣度。
“這是一個心志很高，氣度不凡的人啊。”張存道看完這篇《愛蓮說》後，心中對這茅屋的主人有了最初的印象。
屋中除了這畫，還有一張床榻，床榻前有一張書桌，桌子上似乎還有東西。
張存道走上前去一看，卻是一篇經文。這經文的名字叫《太極經》。在這太極經旁邊，還有一張圖。
這張圖畫著幾個圈圈，有金木水火土的標識，張存道沒有見過這種圖，他一時半會也不知道這圖是什麼意思。
於是，他又將目光看向了那篇經文。
‘無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。
五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。
唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。
張存道看了一眼，當即就想到：“這不是闡述修行中的陰陽五行嘛。陰陽之上，還有太極。而太極自無極出……”
“動靜之中，蘊含太極之陰陽。陰陽始於動靜，動則生陽，靜則生陰。而動之極即為靜，靜之極則又復動。陰陽流轉，生生不息也。”
張存道心中想到，這個道理在修行界中很流行。這基本就是修行的基礎定理之一。修行繞不開陰陽五行，自然就繞不開陰陽動靜，這個道理已經是修行界常識。
張存道這個時候忽然心中一動，他忽然有一個想法：“莫不是陰陽始論，就是從這篇經文中流傳出去的吧……”
他不敢確定自己的想法，只是聽蓮花說她呆了很久很久，如果真的久到遠古之時，那還真的可能是修行萌發之時。那個時候如果有人提出這句話，那無疑是給所有修行者都提供了一個修行的基礎理論。
所有的實踐都是建立在理論上的，沒有理論指導，實踐是很難成功的，就算偶然成功，也必然是不可複製的。
張存道仔細品味一陣，越發覺得他的這個想法有可能是正確的。如果是正確的，那麼這個濂溪先生可謂是一個超級驚才絕豔之人了。
接著，張存道就看到了第二段話。這段話是論述五行的。五行自陰陽而出，互為生克。如果陰陽是統掣全域性，那麼五行就是變化之根。五行生化、變化、輪化，才能演變成萬物。
這也是修行常識。如果陰陽二氣動靜之理是公理，那麼五行變化生生不