這就是為什麼我們都沒辦法進步。我們很容易看到別人的缺點，但是我們不容易看到自己的妄想，所以我們就跟著妄想走。
等你到了二乘——從人天乘提升到聲聞緣覺的時候，從好人提升到道人的時候，你開始要內觀了。這個時候，你記住一句話：什麼叫道人？就是你儘量沒有對錯的概念。如果你現在的日常生活當中，還活在一種對立的思考：喔，這個是你對，這是他錯，你就很難調伏妄想。
所有生命的因緣，就是“一切業障海，皆由妄想生”。這種聲聞、緣覺乘，他已經從一種向外的觀察轉成一種向內的觀察，或者說向內的調伏。遇到任何事情，你只有一句話告訴自己：這都是我的妄想分別，事情沒有好壞，你反省自己就好了。因為這個因緣生，因緣滅，誰對誰錯說不清楚了。人生錯綜複雜，因緣果報，糾纏不清。可能你今生對，但是你前生是錯，你必須為前生負責。所以誰對誰錯，把今生跟前生加起來，就說不清楚。說不清楚，你就別管它，好好地調伏自己就好。所以到了聲聞緣覺乘的時候，開始提升，從懺悔業障這種層次提升到向內觀照，開始思惟苦諦，調伏愛取。
我們的妄想有兩大類，在《楞嚴經》把妄想分成表層妄想跟堅固妄想。有些妄想你是可以不著急對治的。比方你早上起來喝一杯咖啡，吃個麵包，看張報紙，去上班，這種柴米油鹽、日常生活的妄想問題不大。但是有些妄想已經形成一種強烈的習氣，這個你就要注意了。就是你經常打某一個妄想，而這個妄想活動的時候是非常堅固的，它要你做什麼，你一定要做什麼。
在你的生命當中，有一類的妄想已經掌握了你的主動權，就是說這一類妄想起現行的時候，你幾乎是控制不了你自己，你控制不了它，它控制你了。這個妄想你就要小心，它就不是表層妄想。
所以我們在唸佛的時候，有些妄想是你只管唸佛就可以衝破，比方說表層妄想。你忘了買什麼東西，或者，喔，這個人欠我一塊錢還沒有還我，這種表層妄想，你念佛就可以了。但是有的妄想不是這樣子，它來勢洶洶。你試試看，你用佛號跟它碰碰看，你不是它的對手。因為它在無始劫來的生命當中是數數現行，都無慚愧，見是功德，深生好樂。你已經把它當主人翁了，它要你幹什麼，你就得聽它的話。它要你從這個地方開車，幾公里幾 mile，去買什麼東西，你一定要去，下雨你都得去。你為了滿足你的妄想，你可以不惜代價。這個妄想你要小心！這已經是一種愛取形成的堅固妄想。臨終的時候，它一定會破壞你的佛號。如果你不對治它，你就埋下了禍根。
從調伏罪業提升到調伏妄想，這是第二塊，就是從處理業力到處理顛倒妄想。不是處理所有的妄想，我再說一次：你要處理那個帶有堅固執著的妄想，你鎖定這些妄想就好！每一個人都有自己的盲點。有些人的盲點是跑到財富那邊，有些人的盲點是跑到女色上，有些人的盲點是跑到他的房子裡去，各式各樣。
你最好在臨終之前把你的盲點找出來。你如果沒有盲點，你今天不會來投胎。光是有業力不足以來投胎，一定要有愛取的滋潤。臨終的時候，沒有愛取的水的滋潤，業種子是不可能得果報的，除非你是法身大士乘願再來。只要你是正常流轉的人，我保證你的心中會有一個、兩個、三個，或多或少，一定有盲點。你最好務實地面對你自己，把盲點找出來，好好地跟它溝通。用苦諦的思想跟你的內心溝通：跟著妄想走，對你是沒有好處的，只有增長痛苦；第二個，這個妄想是沒有真實性的，它是緣生緣滅的，外境有它才有，離開了外境它沒有自體。它不是你的本來面目，你不一定那麼在乎它。它只是緣生緣滅的一個假相，假名假相假用。
所以我們必須用佛法的道理，坐下來跟你內心的世界溝通。就是，這個妄想它是不淨、苦、無常、無我的。先讓自己明白道理，然後你用這四種智慧，不斷地去照這個妄想，慢慢地這個妄想的勢力就薄弱了，因為妄想它禁不起智慧的觀照。妄想的活動它最喜歡你感情用事。所以妄想的活動，它的生存是有空間的，你越是感情化的人，妄想它就生長得越熾盛。你一旦理智地去觀它，它就沒辦法生存。智慧的光明跟妄想的黑暗，是不能同時存在的，有光明就不可能有黑暗。所以我們從業力的修學而提升到一種妄想的修學，這一塊也很重要。思惟苦諦、調伏愛取，這兩個都偏重在破障。
我們今天開始會講到菩薩乘。菩薩乘就從妄想提升到真如——正念真如——原來你本來清淨，本來具足。前面的人乘、天乘、聲聞、緣覺都是在破障，達妄本空；到了大