一、定義
理觀是一種內心智慧的觀照，叫做內善根。側重安住跟引導。
透過前面的學習，我們知道，前面的發心篇、正見篇，其實都側重在我們的心理建設，培養我們的一種內善根、一種智慧觀照，是理觀的內容。
事修：具體法門的修學，是一種外在的助緣，偏重在調伏跟轉化。
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也就是說當我們具足了正確的理觀之後，我們就進入具體法門的修行，就是法門的操作來加強我們的理觀。所以，我們現在來看一下第二點理觀和事修的內涵到底包括哪些內容？
二、內涵
1、理觀：透過對生命真相的觀察建立起我們正確的心態，
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我們
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必須從對過去的觀察和現在的觀察、未來的觀察建立三種理觀，是哪三種呢：
(1)空正見：安住——本自清淨，本自具足。
第一種理觀：觀察我們無盡的過去，我們知道我們的過去，是本自清淨、本自具足的，這個是我們的本來面目，我們所有的一切都是我們一念心性的體現，一切唯心造，一切唯識所現，這個一念心性是我們的安住處，是我們最後的皈依處。
(2)出離心：調伏——思惟苦諦，調伏愛取。
第二種理觀：透過我們對現在的觀察，建立起我們的出離心，透過思惟苦諦、思惟無常來調伏我們對過去、對未來的一種愛取，調伏我們的顛倒妄想，培養起我們的出離心。
(3)菩提心：引導——設定目標，上求下化。
第三種理觀：透過對未來的觀察，我們要知道我們未來要到哪裡去，我們的目標何在，我們透過菩提心的建立，來引導我們上求佛道、下化眾生；引導我們趨向於淨土，圓滿佛道。
所以這三種理觀是我們進入修行的基礎，是我們最基本的心理建設。只有具足這三種理觀以後：空正見、出離心、菩提心，我們才有資格進入具體的修行，才不會讓我們走彎路、走錯路或者走斜路，這個是我們修行基礎，是我們心態建設、心理建設、思想建設或者說是我們思想的改造。
2、事修
那麼具足了三種理觀的基礎上，我們就可以進入實際的操作。也就是事修的操作，因此我們修行篇它的脈胳分三塊
。
(1)修行篇脈絡：總標五乘要義；別明解脫法門；結歸一佛乘。
a總標五乘要義：就是把五乘要義主要的內容先做一個概括性的描述，讓我們有一個總的印象。
b別明解脫法門：就是具體闡述五種法門修行的方法，這個就是從我們一心開出萬行，從我們一念心性出發，一念心性的本自清淨、本自具足出發，來歷事練心，也叫乘性起修。只有從我們一念心性出發來歷事練心，才能叫乘性起修，也是最高階的修行方法、最直接了當的修行方法。
c結歸一佛乘：就是我們所有的修行萬行最終會歸一心，就是法法消歸心性、全修在性，一切都是我們一念心性中所顯露出來的，所以這個是我們修行篇的脈胳
：總標五乘要義；別明解脫法門；結歸一佛乘。
那麼事修的具體內容，也就是五乘的要義。
(2)五乘要義
安樂道——人乘、天乘；
解脫道——聲聞乘、緣覺乘；
菩提道——菩薩乘。
我們可以從每一乘的主修、它的目標、它是有相還是無相來理解五乘的要義：
a安樂道里面的人乘、天乘
主修：斷惡修善、調伏罪業；
目標：所求人世的安樂果報；
它是一種有相行。
我們打個比方：在他們修人天乘眼裡是見山是山，見水是水。
所以人乘主要以三皈五戒為主要的修行要義，透過三皈五戒的修行，能夠運載眾生越出三塗、生於人道，所以叫人乘；
天乘是以善業、四禪定、四空定為要義，它能夠運載眾生越出人道，生於天道，所以叫天乘。
b解脫道里的聲聞乘、緣覺乘
聲聞乘：是以四諦法門為主，它能夠運載眾生越出三界：欲界、□□、無□□，至偏空涅槃成阿羅漢，所以叫聲聞乘；
緣覺乘：是以十二因緣法門來修，它能夠運載眾生越出三界，至偏空涅槃成就僻支佛，所以叫它為緣覺乘。
因此解脫道的聲聞乘、緣覺乘，它的主修是從假入空