所以我們以這種心態祈求三寶的救拔。
這個地方講出一個譬喻。就好像說，有一個人他得罪一個惡國王，這個惡國王有大勢力，他自己沒有能力來抗拒這個惡國王，怎麼辦呢？他只好投向另外一個善良的國王，這個國王是一個大勢力的善良國王。投向這個國王幹什麼呢？以求救護！希望這個大國王能幫助他來抵抗惡國王。這個善良的國王就告訴他：你來求我保護你，沒問題，但是有兩個條件：第一個，莫出我境；第二個，莫違我教。我一定可以救拔你。
所以，這個皈依其實是兩個內涵，第一個是莫出我境，這是對人的皈依。我們不能夠離開佛菩薩的攝受，所以我們剛開始皈依三寶，第一個跟佛菩薩結緣。你看大乘佛法，很多的名號讓你來憶持，你念阿彌陀佛也可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可以，所以我們一定要有一個本尊的功德來攝受我們。你要先找到你相應的本尊，“相應”就是所謂依人，這個地方依人包括依止上師，你的親教師，就是依人來修學，莫離開人的因緣。第二個，莫違我教，就是依法，從經典的學習產生智慧的觀照。這是兩個依止，皈依，一個依止人，一個依止法，你能夠依人又依法，三寶一定可以救拔你！那這個地方是講譬喻。
第三個，我們合法。
眾生亦復如是。我們無量劫來，已經把自己的內心，創造出一種很嚴重的煩惱魔，所以才有生死的過患。這個系屬就是說，我們一般人煩惱火不啟動時很正常，但是貪煩惱、瞋煩惱活動時，它要你做什麼，你就一定要聽它的，你就做不了主，它要你去造業，它要你去罵人，你就一定會去做了，這就叫作系屬於魔。
所以，這個煩惱已經掌控我們的生命了，而且我們對煩惱已經沒有抗拒的力量了，這就是為什麼我們要皈依三寶的原因。因為你自己沒辦法處理你的煩惱，你無量劫來已經把它養成一種很強壯的力量，這就是為什麼我們會有生死的過失。所以我們皈向三寶，才能夠去抗拒內心的煩惱魔。
這個地方就是說，三寶對我們的攝受有兩個重點：
第一個，是人的攝受。佛陀的神通感應，我們不斷地禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，就是修皈依，我們要跟佛菩薩結緣。
淨土法門也是很強調跟佛菩薩結緣。一般來說，凡是他力法門的，比方說淨土宗、密宗，很強調依人。像我們淨土宗皈依阿彌陀佛，你就一定要跟阿彌陀佛結緣，否則他沒辦法救拔你。因為佛陀救拔你，你必須要在中間加搭一座橋樑，諸法從緣生。蕅益大師說佛陀的心是平等的，那麼為什麼救拔他，沒有救拔你呢？因為你沒跟他結緣，他很難救拔你。所以我們憶念阿彌陀佛，是創造一個阿彌陀佛救拔我們的因緣，讓他有渠道能夠進入到我們的生命裡。你都不念阿彌陀佛，不拜阿彌陀佛，你就缺乏被救拔的因緣。所以第一個我們是對人的皈依，祈求佛菩薩的神通攝受。
第二個，是智慧的救拔。對法要皈依，對經典要學習。佛陀滅度以後，把道理放在經典當中，你要去聞思修，產生智慧的觀照。
所以三寶的救拔有兩種：神通力的救拔跟智慧的救拔。
我們舉一個例子來說明。佛在世時，在舍衛國有一個大富長者的兒子，這個兒子生出來時非常可愛，福報很大。這個長者子是有錢人嘛，長大後也不用工作，就整天帶了幾個朋友到處遊玩。
有一天，有個馬戲團來到舍衛國表演。這個大富長者子就跟他幾個朋友去看，他看上了馬戲團一個女孩，非常喜歡她。回去後就跟他媽媽說：“我想娶這個女孩做妻子。”他媽媽說：“不可以！我們是貴族，馬戲團少女是個平民。”在古時候這是門不當戶不對，不可以的。他媽媽就拒絕他了。這個大富長者子說：“我不娶這個女孩，我沒辦法活下去了。”母親沒辦法，疼愛小孩嘛，就派人去跟對方溝通，說我們兒子想要娶你這個女孩做妻子。對方說：“不可以啊！你們是貴族，我們是平民，怎麼能夠通婚呢？”就拒絕了。他媽媽就跟兒子說：“你看對方拒絕了。”那大富長者子說：“如果你不答應這個婚事，從現在開始我就不吃飯了。”媽媽沒辦法，就親自帶著禮品去見對方的母親。她說：“我的兒子一定要娶你的女兒做妻子，