，佛陀要我們斷惡、修善，創造安樂的果報。但是到了二乘解脫道時，佛陀告訴我們，人世間的快樂不能夠安住，只能夠當過程，因為人生的快樂有太多的後遺症，你要付出慘痛的代價。
佛陀說，世間的快樂就像一個甜美的蛋糕，裡面充滿了毒藥，“譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患”。因為你嘗人世間的快樂，就要付出生生世世輪迴的代價，每一世的生命都要受到老病死的折磨。
所以佛陀到了善根成熟以後，從斷惡修善的理念，慢慢引導到追求一種涅槃寂靜的概念。佛陀告訴我們：我們有更好的目標可以追求，我們不一定要追求人世間這種有毒藥的蛋糕的快樂。佛陀開始講四諦十二因緣，把我們內心的水平從一種善惡的概念提升到空有的概念，放棄有相的快樂，追求空性的寂靜，這種境界更高了。涅槃寂靜樂，這個快樂是沒有過失的，是安穩的快樂。
緣覺乘以及聲聞乘，已經從三界的輪迴果報中跳脫出來，所以我們叫解脫道。
丁三、菩提道
我們再看最高階的法門叫菩薩乘。這是佛法裡面最圓滿的一個法門。
五、菩薩乘——謂以“六度”法門為乘，能運載眾生，總超三界及二乘之境，至大般涅槃之佛果，是名“菩薩乘”。
前面的緣覺乘跟聲聞乘，它是一種離相的。到菩薩乘時，又開始面對相狀，但是這時是不執著，叫作借相，菩薩又開始從空出假，廣修六度。它這種相，跟前面的人天乘的相不同。人天乘的相是一種執著的，有漏的、貪愛的；菩薩把這種相當作暫時的借用，借相修心，又回到了人群修習六波羅蜜，成就萬德莊嚴。
所以這個五乘法門是三種目標：第一種，先追求人世間的安穩快樂；第二種，追求出世間涅槃的解脫；第三種，成就佛陀的萬德莊嚴。第一種是有相行，第三種也是有相行，第二種是無相。
所以禪宗說，我們剛開始是“見山是山，見水是水”，就是修人天乘。其實，在修五戒十善時，心態沒有太多改變，就是凡夫的心態。真正生命的改變是二乘，開始深入地觀察人生的苦諦，“見山不是山，見水不是水”——出離心。到了菩薩乘，又開始回到你過去的因緣，該做什麼，你還做什麼，就“見山又是山，見水又是水”。但是那個時候的心態完全不同了，你是依止菩提心，依止空正見。
這個五乘法門，我們會慢慢有次第地介紹，我們應該怎樣透過法門來提升我們的心態，從一種邪惡的心提升到一種善良的心；從一種善良的心再提升到一種涅槃的心；從涅槃的心再提升到菩提心，有三個階段，我們會次第地加以說明，借法來修心。
這是一個總標，把五乘法門的一種相互關係簡單介紹一下。
丙二、別明五乘解脫法門分五：丁一、人乘。丁二、天乘。丁三、聲聞乘。丁四、緣覺乘。丁五、菩薩乘。
我們看丙二的別明五乘解脫法門。前面是一個總標，這以下我們各別各別來說明。
五乘的修行方法，這個地方有五科：一、人乘；二、天乘；三、聲聞乘；四、緣覺乘；五、菩薩乘。
丁一、人乘分二：戊一、三歸依；戊二、五戒。
我們先看人乘，人乘當中分二科：一、三皈依；二、五戒。
戊一、三皈依分二：己一、釋名；己二、內容；己三、功益
己一、釋名
三皈依，我們先作一個名相的解釋。“三”，我們所皈依的是佛法僧三寶；“皈”，我們的心態就是皈順跟趣向；“依”,是依止。三皈依就是皈順三寶，依止三寶，一種對這三個功德的隨順皈依。詳細的我們看下面的《業疏》。
什麼叫三皈依？它的內涵是什麼？我們來把它念一遍，請合掌。
首先我們先看看，這個三皈依，它有兩個：第一個，所皈依的境；第二個，能皈依的心態。我們所皈依的境是佛法僧三寶。我們是用什麼心態呢？是求救護，我們希望三寶來救護我們，這個觀念很重要。如果我們一天過一天，不學習佛法，也就不知道我們到底有什麼障礙、什麼問題。
要學習佛法，首先你要知道你的過去。就是無量劫來，我們一念清淨的本性，在三界裡面打滾太久，而每一期生命都留下很多的問題，就是顛倒妄想跟業力，到現在已經沒辦法自我改變。因為我們在三界流浪太久，已經養成一種堅固的習氣，這種自我意識太強，我們已經沒有自我能力來做反省跟調整，必須要仰仗三寶的救護。就像善導大師說的，我們是業障生死凡夫，自己沒有能力來追求出離，