謝遜就這麼個牛脾氣，見他堅持林沙也不好做得太過。
不過好人做到底送佛送到西，為了謝遜這傢伙的安全著想，他特意送了一門密宗大手印給他，讓他修煉以做防身之用。
隨著五行旗地盤的擴張，不可避免與西域各方勢力有大量接觸。
讓人頭疼的是，天方教在西域的勢力實在太大，而且他們的教義又太有攻擊性，簡直就是唯我獨尊的霸道作風。
這對於五行旗對故唐安西都護府的統治時分不利，那些底層教民只聽當地清真寺的話，對於五行旗的命令陽奉陰違，恝置五行旗也是剛剛入主此地，根基不穩民心鬆弛隨時都有可能爆發各種不妙。
作為拜火教教徒，起碼名義上是這樣，不可避免與當地天方教產生矛盾衝突，只不過眼下為了穩定局勢以安撫為主，這就助漲了地方清真寺的囂張氣焰，時常與派駐於當地的五行旗行政部門產生齷齪。
這事不能忍！
林沙可是經歷過現代資訊大爆炸時代的，可是知道天方教各派系之間的爭鬥有多慘烈，更不要說還是與外教的衝突了。
對於一些教義極端手段激烈的傢伙，五行旗毫不猶豫強力鎮壓。
而無論東西方的格鬥武學，基本上都脫胎於宗教，天方教的武功卻有可取之處，尤其是身體以及精神鍛鍊秘法，對林沙都有一定借鑑作用。
而為了分薄天方教的勢力。引入外來勢力自然是最好選擇。
而臨近的青藏密宗，自然是個不錯選擇。
無論哪一個教派，只要歷史夠長就難免分宗分支藤蔓無數。有混得好的自然也有混得差的，青藏密也不能例外。
當年的八思巴，還有金輪法王都是蒙古國師，他們那兩系自然活得滋潤自在，享受元蒙官府的特別優待，可密宗其它派系就沒這麼好命了。
吐蕃自從唐後也跟著一蹶不振，日子也是一年不如一年。加上連年戰亂生活更加困苦。雖說密宗有不少毅力驚人的苦行僧，可大部分普通僧人卻是受不了這個。隨著物資越來越貧瘠稀缺，日子也跟著越發艱難起來。
而有了八思巴與金輪法王的例子在前，密宗其它派系對於投資某一方豪雄勢力也跟著熱衷起來，這不五行旗剛打下古唐安西都護府不久。便有密宗高手親自上門投奔。
在確定其與八思巴還有金輪法王一系沒有關係後，林沙更是親自出手檢驗這些密宗高手的成色。
只能說水平還不錯，放在江湖上也是介於二流顛峰跟一流之間的好手，尤其一身密宗大手印功夫，卻有其獨道奇特之處。
五行旗先將他們當作供奉，允許他們可以在轄區內自由傳教，一直觀察了三年之久發現確實沒啥問題，便大開方便之門，經由幾位密宗供奉牽線搭橋。五行旗大肆於青藏地區招攬‘人才’，主要目標就是那些密宗生活見那的小宗派。
效果還是非常明顯的，五行旗祭出‘自由傳教’這一利器。吸引了不少在請藏一帶混得極差的密宗小派。
而為了表示恭順和謝意，有好幾家整個宗派就小貓三兩隻的小宗派，除了核心鍛鍊方式之外，直接將門中傳承多年的武學秘籍獻上。
最多的就是大手印功夫，每門宗派的側重點不同，修煉所得的效果自然也千差萬別。讓林沙和五行旗一干高手大開眼界之餘也若有所悟。
最讓林沙驚喜的是，除了大手印功夫外。有家小宗派竟然是金輪法王那一系混得極慘的小宗門，據他們所言在他們與金輪法王一系早在數百年前就關係惡劣，後來金輪法王得授蒙古國師之位，他們也沒得到半分好處。為了向五行旗表現誠意，他們乾脆拿出護教神功《龍象般若功》獻上！
這可真是天大的驚喜！
林沙跟那些投靠的密宗喇嘛經過多番接觸以及深入交流，總算對密宗的一些基本常識有了個大概瞭解，至於大手印與龍象般若功，自然是瞭解的重中之重！
在密宗大手印其實不算是一門功夫，而是一種佛家的修持之法。
密宗手印九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字，與之相對應的九個手印（說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恆河沙數的手印來，又名奧義九字切）分別為：不動根本印（獨佔印、普賢三昧印），大金剛輪印、外獅子印，內獅子印等等。
手印又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此