柄國，客避去，其姓名無傳焉。萬曆時，官祿不恆給，皇孫苦之，諸閹戲曰：“陛下萬歲，殿下亦萬歲，吾輩待小官家登極，鴻恩有河清耳。”而忠賢獨恭敬，時進飲啖。及上即位，寵任倒柄，勢焰燻灼，大有“一人之下，萬人之上”之概。傳閩人某，善測字，忠賢召之，書“有”字。對曰：“一人之下，萬人之上。”問其故，曰：“有字上半天也，下為日月，乃君臣之象，今月食日，幸肩半天，否則無天矣。”又書“囚”字。某知其謬，詭曰：“國內幸賴斯人，如無斯人，國將空矣。”忠賢色喜，某旋遁。
《棲霞閣野乘》亦載：
忠賢初名盡忠，河間肅寧人。少時善騎射，好博，嘗與悍少年賭，輸資無力償還，為悍少年所迫，忿極自宮。後夤緣同宗宦官魏朝，得進宮為熹宗生母王選侍宮內典膳，以“盡”字不吉，改名進忠。及選侍去世，時熹宗尚在東宮，以進忠巧慧，召入宮中辦膳。進忠善伺意旨，連日與熹宗｜乳母客氏，誘導熹宗嬉戲為樂，得熹宗歡，倚兩人為心腹。迨熹宗繼位，對兩人益加寵任，恆嬉戲如故，為給事中楊漣參劾進忠導上為非。幸宮中閹人有李進忠者，與之同名，強辯恐有訛傳，熹宗且慮廷臣再有謬誤，賜改名為忠賢。相傳忠賢乃自宮者，機能尚未根絕，進宮後秘密治療，幸得回原陽，仍可人道。緣客氏乃定興縣侯某妻，十八歲進宮，越兩年而侯死，本性淫妖，困居深宮，日夕與太監宮娥同處，暗自懷春，無從解悶，遂與魏朝結為“對食”，慰情聊勝於無。（按：閹人雖不通人道，第跛不忘履，仍喜近婦人，故寵閹每亦成家立室，虛鸞假鳳，共作掛名夫妻，名曰“對食”，亦稱“菜戶”，此風由來已久矣。）迨遇忠賢，顛鸞倒鳳，與虛鸞假鳳，兩字之差，固有云泥之判。後至兩魏爭風，熹宗猶以二魏同是廢人，亦解拈酸，只謂可堪一笑而無所疑也，旋熹宗竟信之。客氏讒言，逐魏朝出宮。忠賢又矯命將魏朝遠戍鳳陽，到戍時，更主使當地有司置諸死地。忠賢與客氏由是橫行宮禁，日益擅專。稗野所言，雖或有穿鑿以彰其惡跡，然彼輩之妄悖，究實亦已罪不容誅也。
為了節省篇幅，而且好多穢亂的事蹟還是文言文比較隱蔽，所以這段記載，我也不改寫為白話文了。
太監娶妻古已有之
再追溯到唐代，《貴妃醉酒》一劇中以與楊玉環調情而聞名於世的太監高力士，不但確有其人，而且此人的權勢相當顯赫，唐玄宗時，官至驃騎大將軍渤海郡公。唐室權臣如李林甫、楊國忠、安祿山、安思順、高仙芝等，雖有才寵，然皆厚結力士，故能位至將相。大臣稱之為“翁”，皇帝亦呼之為“將軍”而不名，可見他的氣勢，是如何的浩大！
河間有刀筆吏呂言晤，供職京師，有女國姝。力士見其美而慧，遂娶以為妻。後來力士利用權勢，擢言晤官至少卿，子弟仕宦皆王傳。言晤妻死，中外賻贈送葬，自第至墓，車騎不絕於途。這是太監娶妻的第一件著名的故事。
唐代宗時代的太監李輔國，當時也是炙手可熱，權勢燻人。皇帝因為寵幸他，便替他娶了一房夫人，這位夫人，是元擢的女兒，元擢因此得為梁州刺史。戶部侍郎元載為元擢同宗，因與輔國有這麼一段瓜葛之親，兩人便結為至交。元載遂因輔國的拔擢，扶搖直上，由同中書門下平章事直升至天下元帥行軍司馬。
五代前蜀主王建之子王衍，繼承大位之後，曾經私通了一位太監夫人。這位風流太監名叫王承休，以黠慧得幸。其妻嚴氏，有絕色，王衍見之，驚為天人。承休窺知帝意，遂縱使嚴氏與帝通。後來王衍以承休功高，派為天雄軍節度使。承休攜妻赴秦州就任，王衍日夜思念不置，乃於宋太祖乾德七年（969）十月幸秦州，想與嚴氏一訴離情。不料是年後唐莊宗派郭崇韜領兵伐蜀，王衍的車駕行至綿谷，而唐師入其境，未幾國亡。
以上各節事實皆出正史，或見於諸家筆記的。明人葉盛《水東日記》雲：明宣德中，賜太監陳蕪兩夫人。天順初，賜故太監吳誠妻兩京第宅莊田。朱熹《朱子類語》謂太監梁師成妻死，蘇叔黨、範溫皆親臨弔喪。由此看來，太監娶妻可以說並非奇事了。明人黃瑜《雙槐歲抄》謂：“此曹男性猶在，必須近女。”這也是片面的理由。平心而論，除了本能問題之外，在古代宗法社會，成家立業、傳宗接代，也是宦官本人及其宗族一致的要求，自然便有娶妻、收養子的事發生。由於歷代社會對女子的身價看得不重，同時女家為了財勢與富貴，也樂得攀一門權貴的親戚；因此，即使是太監，也有願意把女兒送上門的。就翁婿二家來講，各有其不得已的衷腸，但是便苦了作為太