聖在何處？賢在哪裡！
古代關於纏足的記載，前已詳述，到了民國初年，天足運動高唱入雲，從這時起，女孩子已不再纏足，應該是再沒有人歌頌纏足之美了。但是事實上還有人眷戀小足的情趣，有若干位名人，好於此道的，竟然侃侃而談或形諸筆墨，列舉如下。
辜鴻銘原名湯生，鴻銘是他的號，生於清咸豐七年（1857），死於民國十七年（1928）。他的父親是檳榔嶼華人代表，以種植胡椒起家。鴻銘十歲時，即赴英國學校讀書，後在愛丁堡大學獲得文學碩士學位，又到德國萊比錫大學攻讀土木工程，在巴黎也住過一個時期，所以精通英語、德語、法語及希臘語。
辜鴻銘回到中國，再研究中國文學，將《論語》、《中庸》譯成英文，因此名聞中外。張之洞辦洋務時期，辜鴻銘經常寫作，送登上海《字林西報》及倫敦《泰晤士報》，從此聲譽日著。光緒三十三年（1908），曾任外務部員外郎中，擢左丞。
民國創立後，辜鴻銘曾任北京大學教授。左舜生氏對他曾作下列評論：
辜氏入民國以後，更以頑固保守著稱，儘管保守也是人類的美德之一，但並小腳、辮子、姨太太一併保守之，則毋乃太過……
辜鴻銘出言吐語，往往怪誕而有奇趣。他讚美中國的納妾制度，並極力稱道纏足之美，因此，不斷被中外記者訪問，傳誦一時，清末民初，成為中外人士爭相談論的物件。
記得早期北京《時事白話報》翻譯一張外國報上刊出的訪問記，我曾經把這篇文稿剪存下來，可惜現在遍覓不得，但是內容我記得很清楚，相信六十歲上下的人，都知道這位保守派代表辜鴻銘一壺四杯和歌頌小腳的妙論。這一段怪談大致是：
一位英國報紙記者，在北京中央公園（今中山公園——編注）來今雨軒茶座上，見到辜鴻銘在品茗，就上前訪問，雙方都用英語談話。記者問：“中國人納妾之風極盛，為大清法律所不禁，但是在我們西方人看來，這是玩弄女性的行為，世界各國都引為奇談。不知辜先生的意見如何？”辜鴻銘答道：“以全世界人口而論，本來女性多而男性少，要是沒有納妾的話，必然有剩餘的女性，怎樣能孤單單地度過一生？納妾之道即可解決剩餘婦女的生存問題。”說時，辜鴻銘就指著桌上的茶壺、茶杯說：“你看桌上茶壺只得一個，而茶杯則有四個，用一把茶壺，遍倒四杯，對茶壺沒有問題，而杯子中杯杯有茶，這是物理之常，何足怪哉？”英國記者聽了為之轟然大笑，說：“辜先生，你這話作為笑話講，真是令人絕倒；作倫理講，未免有些牽強。”辜鴻銘微笑說：“照英國的歷史來講，第幾世紀某某皇帝雖然只有一後，但是情婦竟有某某幾人；下一代的皇帝某某，又有情婦某某幾人。還有一個某某伯爵，情婦多到七八人，而且連傳五代，沒有一代子孫無情婦的。至於平民們，一妻一情婦，更不可勝數，見於某書某書……”他說這一段話，所有皇帝的名字、伯爵的名字，全部都有來歷，如數家珍。英國記者聽了，竟為之目瞪口呆。
片刻以後，英國記者轉移話題，問：“中國婦女纏足，以一百磅不足的體重，集中在一雙小腳上，是否違揹人體的生理？而且聽說中國男性喜歡嗅小腳，請問辜先生有何高見？”辜鴻銘微笑作答說：“英國人最高的藝術是跳足趾舞（即後之芭蕾舞），如龍飛鳳舞，迴翔周旋，真是女性美的最高表現。不過，你們是擺在臺上供大眾看的，我們中國婦女的小腳，只是私人欣賞的，與貴國各異其趣而已。”
接著又說：“至於說會使生理畸形，也不僅我們中華一國為然，英國人在十七世紀到十八世紀，女性有‘纏腰’之風，在腰部用奇重不堪、高達一尺的纏腰夾，把腰身夾得像蜂腰一般，這對生理是否也會發生畸形，腰部內臟是否會退化？”英國記者無話可答，雙方相與撫掌而已。
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那英國記者此時突然想出一句話來，問：“何以中國人喜歡聞小腳的臭味？”辜鴻銘不假思索地大笑而答：“那也不是盡人皆然。猶之西方人歡喜吃臭乳酪（cheese），吃之前還要聞聞它的臭味。這是一種嗅覺上的藝術，唯有愛吃臭乳酪的人，才懂得這種藝術。”
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辜鴻銘是清末民初的人物，他欣賞纏足婦女的臭腳，還可以原諒他是受了上一代影響。民國十七年（1928）時，早已普遍提倡天足運動，而若干文人還有這種癖好，真令人百思而不得其解。
姚靈犀民國二十五年（1936）起，天津姚靈犀