花燈用機械來操作了。
南宋：雖然局處臨安，偏安江左，可是元宵燈綵，比起北宋時期
毫無遜色，從“棘垣燈山”已進步為“鰲山大觀”。根據《乾淳歲時
記》上說：“元夕二鼓，帝乘小輦駕幸宣德山看鰲山，內侍推車倒行，
以利觀賞。山燈凡千數百種，華縟新巧，正中以玉箔金珠簇成‘皇
帝萬歲’四大字，山上伶官奏樂，山下大露臺百藝群工，競呈奇技繚
繞於燈月之下。禁中更有琉璃燈山，其高五丈，爨演雜劇，戲文中
人物，皆用機關操縱，此進彼出，川流遊走。另於殿堂樑棟戶牘間，
闢為湧壁，作諸色故事，龍鳳噴水，蜿蜒如生，遂為諸燈之冠。前後
設玉幄簾，寶光花彰不可正視，宮漏既深，始燃放煙火……”照當時
南宋跟金人隔江對峙，國勢已危如覆巢累卵，君臣仍舊醉生夢死，
粉飾昇平，國家焉得不亡。
孕育當年孔明八陣圖奧秘的“黃河九曲燈”
明：元人入主中原，風土習俗，與中土有異，元宵花燈，冷淡了
近百年光景，自從朱明肇興，定鼎金陵，又復重視花燈，而且把燈期
延長，範圍擴大，從陸地伸展到水上。《帝京景物略》說：“明太祖初
建南都，為綵樓招徠天下富商，放燈十日，起於初八至十三而盛，迄
十七而罷。洪武五年上元，敕近臣於秦淮河燃水燈萬盞，十五夜竣
事。”使秦淮河上風光，為之增色不少。有人說：“後來七月三十日
地藏王菩薩聖誕燃放河燈，便是從明代水燈演變而鹹的。”
皇帝喜愛觀燈，民間如響斯應，鄉鎮農村也都盛張燈綵，於是
陌頭隴上，出現了“黃河九曲燈”。正月十一日至十六日，鄉村好弄
少年們，在隴畝間，縛秫秸作柵，遍懸各式花燈，柵內迂迴曲折，千
門百戶，廣袤達三四里。人者誤不得徑，即久迷不出，以為笑樂。
黃晦聞先生說，他幼年在外家過年，他的小舅舅帶他遊過一次鄉間
的“燈帷子”，進去之後，週迴屈曲，燈火明滅，如人幻境，據說就是
明代流傳下來的“九曲黃河燈陣”。其中孕育有當年諸葛孔明八陣
圖的奇門奧妙，所以一人其中，就讓幻覺給迷惑了。
清：努爾哈赤在稱霸遼東時候，在轄內東北各地每逢元宵節，
也很熱鬧。從正月十三日到十七日軍民同歡，通衢大道燈光星布
皎如白晝，車馬塞途幾無寸隙，茶樓則低唱高歌，酒肆則飛觴醉月，
笛簧鼓樂，喝彩歡呼，月色燈光，不覺其夜。
清代宮廷的“轉龍燈”既與宋代之燈影草龍有異，跟現代的舞
龍也不相同。清朝每於元宵燈節，在宮廷置酒興會，賜宴外藩，一
方面大放煙火，一方面展開龍轉燈。一隻燈隊多達千人，每人手舉
一支竹製丁字尺形燈架，架上各掛兩盞紅燈，蜿蜒舞動，時變隊形，
在黑夜裡，雖有月光，不見人影，宮裡南北飫巷平坦廣袤，舞動起
來，只見紅燈上下浮動矯若遊龍，至為壯觀。他們變幻花式甚多，
一面唱歌，一面飛舞，最後將紅燈排成“天子萬年”或“太平萬歲”作
結束。後來富連成科班排演《薛剛鬧花燈》，就由內監高四指點，加
入這項燈，因為舞臺面小，五六十個小孩在臺上排燈，未免礙手礙
腳，可是一般觀眾，已經覺得燦爛新奇了。
阿四頭的“爬拜香”“倒馬桶”，神態逼真，令人發噱
上元張燈既由官家率先倡導，民間花燈自然各運巧思，爭強鬥
勝。蘇州的走馬燈，用粉連紙或細絲絹糊制多角式燈籠，中插明
燭，四周把繪製的戲劇人物，用鐵絲穿在輪軸上，火氣吹動輪軸此
出彼進，運轉不息。有一個裱糊匠叫阿四頭的，心靈手巧，做的戲
出“怕婆頂燈”“背凳”“爬拜香”，三百六十行的“捏腳”“甄耳”“倒馬
桶”，神態逼真，令人發噱。此外尚有“琉璃球”“雲母屏”“水晶簾”
“萬眼羅”“翠虯絳螭”，色兼列彩，歎為觀止。
廣東元宵燈的華麗，更是早已馳譽全國。廣