吉士以前被捧得有多高，今日摔的就有多重。
“照我看來，一個殺字就能解決所有問題。”
陸仲恆極端的說道。
他的恩師璠皓是太上皇的人，被罷職喝令歸鄉，加上前前前閣老翰林學士劉一儒，這位皇上的太子太傅，打壓他們這一系的人。
雖然劉一儒也歸鄉多年，但是陸仲恆再也爬不起來。
所以他變了，變得不在意仁德。
破罐子破摔，什麼話都敢說。
“把流民殺光，讓亂軍沒有了來源，還能成什麼氣候。”
聞言，韓昊臉色不快。
作為遼東人，他接受不了這種說話，作為道學之人，他同樣反感這種話。
陸仲恆此言，和老奴何異？
那不是人，是畜生。
張雲承見韓昊臉色不對，連忙插話轉移話題，陸仲恆也知道不該在韓昊面前如此說，也立刻住口。
他們這個小圈子，原來的核心是陸仲恆，現在變成了韓昊。
除了韓昊性格穩重，還有他和平遼侯的關係。
不過卻沒有人提出去投靠平遼侯。
張雲承當年隨賈雨村去遼東復建遼東都司，加上和京城陳德言的關係，自問有資格去金江鎮求一份前程。
但是他不願。
金州的新學，他有所耳聞，作為道學的學生，哪怕是他也有點反感平遼侯。
聖人學說，如何容的輕動。
韓昊默默自飲一杯。
至今不願意回老家，因為他不願意面對唐清安。
京城的生員們口誅筆伐金州的新學，他雖然不參與，但他也不會去投靠舊友。
金州的海貿，韓昊不陌生，金陵已然有了不少的傳教士。
作為學者，他是喜歡接觸知識的，有他的認知。
所謂的西方國家，在他看來就是愚昧的國度，殘暴無人性。
勳貴們竟然對百姓們享有“初夜權”。
哪怕到了今時今日，西方的百姓需要花錢從勳貴們手中贖回“初夜權”。
滑天下之大稽。
他們道學孜孜不倦，世代傳習，從“仁”“禮”“忠恕”“中庸”到“仁義”“禮治”“性本惡”，擴充為“仁政”“民本”和“性善論”。
道學不斷的進步。
亙古不變的目的，就是為了在皇權之下，盡最大的可能保護百姓們的利益。
人們以德為榮，孜孜不倦的助長此風。
沒有了這層束縛，國內的勳貴和西方的勳貴將是一個德性。
所以聖學是不容輕動的。
更容不得勳貴來動。
韓昊不認為平遼侯會虐待百姓，但是不能由他來開這個頭，讓後世的勳貴有樣學樣。
道統之爭。
唐清安，你知道你在幹什麼嗎。
殺人容易，人心難治，你的志向不是天下太平嗎。
韓昊大醉。
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田永命徹底安定。
在等待受撫的半年裡，他在湖北上津縣元真觀避暑時，修葺了關廟，重塑了關羽的神象，還撰寫了一通記文勒石為碑。
“焚戮良民非本心之所願，實天意之所迫。亦知同居率土，開州開縣，有幹理法，無奈天意如此，實不我由。如黃巢往事，劫數固亦莫之為而為也。”
亂世之中，人如草芥。
田永命學不來龍在前，手裡當然有無辜百姓的性命，但是他也會後悔。
在這半年安寧的時光裡，他內心動搖。
如果。
就這樣也不錯。
……
田永命的歸降，意義重大。
他在流民軍中的威望太高，受他的影響，很多人出來投降。
劉破天帶著老兄弟們，在隨州投降了官府。他原是庠生出身，名聲雖然不如龍在前和田永命，但也是出名的頭目。
但是傳統的道學思想，卻象無形的繩索一樣羈絆著他。
他的投降是奉其母之命，投降時頓首曰：“愚民陷不義，蒙周府湔拭更生，願悉其眾上幕府軍簿，身入麾下，盡死力。”
和田永命不同。
他是真心的投降，不願意在霍亂地方。
甘心遵守地方的調令，圍剿其餘的流民軍。
他的部下十四哨共五六萬人，願意跟著他投降的只有五千人。