兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之。”
背誦的結結巴巴，磕磕碰碰，唐晏乾灰心喪氣的低著頭。
唐清安沒有特意去誇獎，也沒有特意去批評，不要把小孩子當做小孩，特別是隨著年歲的增長，平等的對待他的人格。
如此才能獨立，而不是變成溫室裡的花朵，經不起外界的風吹雨打。
對於古人的學問，唐清安從來沒有瞧不起。
正如他自己的認知，萬事皆有度。
有糟粕也有精華，這是必然的結果。
棄糟粕而學習精華。
先賢的書籍，國人不提，英國，德國，美國，日本，俄國，丹麥，荷蘭等國家的學者，皆給出了極高的評價。
西方國家的學者，總理，諾貝爾獎得主……
“中國如果沒有道家思想，就會像一棵某些深根已經爛掉了的大樹。這些樹根，今天仍然生機勃勃。”
“《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”
“或許除了《道德經》之外，我們將要焚燬所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。”
“在偉大的諸傳統中，據我看，道家提供了最深刻並且最完美的生態智慧，它強調在自然的迴圈過程中，個人社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。”
……
唐清安沒有提對兒子背書的看法，而是繼續說道。
“戰爭是老百姓最不願意的，所以權貴不可輕易使用，使用的權貴，要懷著悲痛的心情，取勝更不可自鳴得意，因為自鳴得意的權貴，必定以殺人為樂。”
戰爭。
父親的話，讓唐晏乾又想起了流亡的經歷。
根據他的認知，一些事情，他覺得能對得上，還有一些事情，他又覺得對不上。
雖然父親一向鼓勵他提問，可是他越來越不敢問。
他害怕自己問的太多，父親會對自己失望。
唐清安不知道兒子能不能明白他的意思，認知不一樣，對事物的理解也不同。
因為他前世的職業經驗，知道強硬的灌輸，永遠只能讓孩子流於表面。
孩子會按照你的要求做，因為他弱小。
但等他強大的那天，到了他自主的時候，終將恢復本性。
例如歷史上的萬曆皇帝。
小時候在母親強硬的壓迫下，學會了順從，獲得了朝臣們的稱讚，但等他親政的那天，兒時的表現，只堅持了數年而已。
自己的孩子，需要學習政治。
因為永遠都有差距，中外都不可能消失。
他教過的班級中，有九歲的孩子，已經懂的拉攏人，主動邀請他的孩子，去參加一場官方的活動，並且帶他的孩子去他家裡，親手蒸了一道食物款待。
接人待物令人驚歎。
孩子是不懂得，因為他背後大人常年的教導。
更多九歲的孩子，什麼都不懂，保持著內心的純真。
古代更是如此。
唐清安因材施教，既然長子早熟，就應該教他更多，他應該學習的知識。
他希望唐晏乾，懂的什麼是戰爭，對戰爭應該保持什麼心態。
“以殺人為樂的者，是不可以得志於天下的。”
“但是。”
唐清安話鋒一轉。
“好戰必亡，忘戰必危。”
古人對於戰爭，有高度的認知。
在先賢的認知上，後世的學者，做出了一代代的更新，例如前世歷史中的王陽明。
以教化穩定人心，以武力消滅野心，雙管齊下，使得地方長治久安，恢復太平。
忘戰必危。
唐晏乾認可這句話。
朝鮮的經歷讓他知道，什麼叫做危亡。
他現在就覺得，朝鮮國王肯定忘記了戰爭，以至於那一路的狼狽，打破了他印象中，威嚴明智長輩的模樣。
至今，他只記得朝鮮國主的狼狽與不堪。
“有沒有什麼疑問，如果沒有，就去讀書吧。”
唐清安說完，又看向輿圖。