透過對瓦斯的剖析來重新找出那架機器必然是個什麼樣子和它是怎樣操作的。不管那些觀念是怎樣產生的，它仍然可以很有力量，並且是真實的。傑斯特羅，德國浪漫主義是對西方生活方式的一個極其重要而有力的批判。它正視了所有我們的那些令人討厭的弱點。〃
《戰爭風雲》第三十八章（5）
〃譬如說。。。。。。？〃她的語調很刻薄、很突兀。 斯魯特忽然來了一股好辯的勁頭，就好像如果旁的做不到，至少他想當著拜倫的面用言詞把她征服似的。他先用一個指頭來回朝空中戳著，好像為他的話加上一個個的驚歎號。〃譬如說，親愛的，基督精神從捱了伽利略一刀之後就死掉爛掉了。又譬如說，法國和美國革命的那些理想只不過是關於人性的神話。又譬如說，《獨立宣言》的作者本人擁有黑奴。又譬如說，'自由、平等、博愛，的捍衛者最後砍掉無依無靠的婦女的腦袋並且互相砍了腦袋。娜塔麗，德國人對所有這些問題都有他們極為明晰的見解。他們看透了羅馬帝國的腐敗並且把它粉碎了。他們看穿了天主教會的腐敗並打斷了它的脊骨。如今，他們認為基督教工業民主只不過是正在腐爛著的空架子。他們打算用武力來接管。德國人的大師們一百年來一直在對他們說，他們的時機就要來到了，說殘酷和流血是上帝在歷史程序中的腳印。這些就是我開給拜倫的那些書的內容。它們講得詳盡細微。那個書單是有根有據的。當然，在德國，還有另外一種論調……一種正常的自由主義的論調，這是和西方一脈相通的，是'好的德國'。娜塔麗，那我自然也都瞭解。他們的領導者大部分都投到俾斯麥方面去了，其餘的，也幾乎都成了德皇的鷹犬。希特勒等到他的時機來到了，就飛揚跋扈起來。聽吧！〃 像教士誦經一般，斯魯特用嚴肅的聲調引述起來，一邊還用一隻僵直的手指在空中打著拍子： “德國革命不會由於發生在康德的《批判》和費希特的先驗唯心主義之後而變得溫和些或緩和些。這些學說的作用在於發展那種一俟時機成熟立即爆發的革命力量。基督教抑制了德國人的粗野鬥士般的激｜情，但卻無法消滅它。當那個起遏制作用的護身符——十字架——垮臺之後，那股瘋狂好鬥的暴力就會再度衝出來。古老的石神將從被遺忘了的廢墟里站起來，拭去他們眼睛裡那千百年的塵垢。雷神將舉著他的鐵錘再一次崛起，將把哥特式的教堂砸個粉碎。” 斯魯特用拳頭做了個笨拙無力的手勢來比劃鐵錘的打擊， “不要笑這個向你們提出要警惕康德、費希特和其他哲學家的空想家。不要笑一個預見到在理性領域裡所爆發的革命同樣也將在現實領域裡爆發的幻象。思想走在行動前頭，正如閃電走在雷的前頭。德國的雷具有真正德國的特色。它並不疾迅，但它略顯徐緩地一直隆隆下去。然而它終必來臨。等你聽到你在世界歷史上從未聽見過的一聲霹靂，就知道德國的巨雷終於打下來了。” 〃海涅……就是那個譜寫了德國最偉大的詩篇的猶太人，那個為德國哲學所傾倒的海涅……這就是海涅寫的。〃斯魯特用較為溫和的語調說。〃這些話是他在一百六十年前寫的。〃 他身後邊起了一片挪動椅子的響聲。一簇穿了晚禮服、用德語愉快地閒談著的德國顧客向壁爐旁邊的大桌子走去，兩邊跟著三個低頭哈腰、畢恭畢敬的侍者。斯魯特被碰了一下。他回頭一看，目光正對著德國秘密警察頭子的臉。那人友善地笑了笑，彎了下腰。同這人一起的是他們在旅館見過的那個前額上有疤痕的，另外一個德國人是光頭。還有三個穿著豔麗晚服、吃吃笑著的葡萄牙女人。 〃哲學討論會結束了吧。〃奔奇·澤爾斯頓喃喃地說。 〃為什麼？〃拜倫說。 〃一個原因是，〃娜塔麗打斷說，〃我膩煩啦。〃 德國人一坐下來，整個餐館的談話聲就靜下來了。猶太人提心吊膽地望著他們。在這暫時的靜寂中，只有那喧鬧的、對周圍毫不理會的英國客人的聲音更顯得大了。 〃這些英國人是幹什麼的？〃娜塔麗問澤爾斯頓。 〃寓公。他們住在這兒是因為東西便宜，又沒有配給制度。同時，我猜也因為這裡不在德國空軍的轟炸目標之內。〃澤爾斯頓說。〃英國大使館的官員並不特別希罕他們。〃 〃你剛才引的海涅那段話很了不起。〃拜倫對斯魯特說。 〃我在牛津的時候寫過一篇關於海涅與黑格爾的論文，〃斯魯特微微笑了笑說，〃海涅很長一個時期為黑格爾所吸引，後來他又摒棄了黑格爾。我曾經把那段話翻譯出來，作為一本書的題詞。那段話的辭藻挺華麗，就像耶利米那樣。猶太先知們都是一脈相承的。〃 他們正喝咖啡的當兒，一道粉紅色的聚光把這昏暗的房