輕男子，此時會被宣佈成為一個孩子的父親。在許多女性中，我們也能看到放任自由的生活，她們有一個又一個的私生孩子———3個、4個、5個或6個。這位監獄牧師根據19世紀菲英島的狀況，得出了結論：
“整個歐洲都可能發現一些與菲英島的墮落生活相似的地區……霍爾斯頓的農民住在同等肥沃的地區，也有相似的活潑性格，可為什麼他們就比菲英島的農民有更高的道德水平？我們竟發現，菲英島的教區的孩子中，私生子佔了20％～30％；是的，甚至教區的大部分婦女都有私生子。”
19世紀菲英島的婚外性接觸是多於丹麥的其它地區的。菲英島的窮人對女性婚外孕和非婚生子持有相當不負責任的態度。所以，安徒生在童話故事《安妮？莉絲貝特》中對這些被遺忘的孩子用了“從未被愛過”這樣的表述。
把話題轉移到菲英島和歐登塞，上面所談的內容不是我們對作家的童話故事般的兒童時代正式的考慮。通常討論更多的是關於弗立茲王子賦予這個城市的榮耀。弗立茲王子就是後來的腓特烈七世。而且人們＇的人在冬天離開自己在鄉下的莊園，來到舒適愜意的首都之島，住在被譽為“小哥本哈根”的城鎮中自己的土地上。那麼我們就會聽到俱樂部的生活，聽到音樂會和劇院上演的節目，聽到舞會和化裝舞會，這些都吸引著圖章雕刻師、肖像畫家、剪影藝術家和其它賣手藝的人來到這個城市。偶爾他們也會為當地的傑出人物和正在成長的天才騰出空間。正在成長的天才譬如是這樣一個來自於蒙克穆爾斯特拉德的奇怪男孩：他可以快速背誦完整的劇本，表演芭蕾舞劇，並能像夜鶯那樣唱歌。噢，是的，菲英島是個好地方。
但是在1800年左右的其它人的境況如何呢？這些人包括小工匠、做散工的人、乞丐和四處遊蕩在歐登塞街頭的孤兒。所有的痛苦、汙穢和明朗面下的沼澤呢？還有長年在鄉間小路賣淫的女人們呢？其它水性楊花的女人或窮困的單身母親以及她們為了找到一個丈夫一次又一次地與別人通姦。但是她們寧願經常遭到6個金幣的罰款，這些錢相當於一匹馬的價錢，或者是一年租房的費用，因為如果不這麼做，她們會被判罰在菲斯凱特維特遭鞭打，然後趕出城鎮。不，當談話轉移到1805年到1819年的歐登塞，我們很少聽到其它次要人物和漢斯？克里斯蒂安？安徒生的生活。我們也沒在安徒生關於自己出生地的記憶中看到他們。
除了文雅的白色宮殿，就環境和城門內的道德兩方面而言，歐登塞是一個令人生厭的地方。在僅僅數英畝的區域內，5000口人和500只大型動物如此接近地生活著。孩子們和成年人都湧進了狹小的寄宿處，2到4個人睡在一張床上。這意味著身體和性的衛生狀況都像家畜一樣接近。安徒生1805年出生在歐登塞，當時歐登塞沒有專門的水供給、排汙系統，也沒有任何型別的公共設施清除垃圾。汙水從公共廁所和垃圾堆流出，沿著貧民區流下。廣泛分佈的汙穢可以理解為人們居住的環境，可以理解為人們說話的方式，也可以理解為他們自己的性道德。尤其是男人，他們對自己的慾望毫不掩飾。如果你隨便翻一下那段時期歐登塞的記錄與法庭檔案，你會發現，輕騎兵團的下士和二等兵、陶匠和鞋匠的學徒、做手套的、做帽子的、做馬鞍的，所有這些人都被判是一些孩子的父親，並處罰12金幣，是女人處罰的兩倍。1800年1月，當過兵的陶匠丹尼爾？羅森文奇就受到這種侮辱，被指認為漢斯？克里斯蒂安？安徒生同母異父的妹妹卡倫？瑪麗之父。羅森文奇不得不和安徒生的母親一起前往歐登塞法院，以與安妮？瑪麗？安德斯達特“上床”為名受到處罰。和當時很多男人一樣，丹尼爾？羅森文奇在對待異性和家庭責任感方面同樣是毫不負責的。但不管怎樣，同一年他又成為凱倫？阿爾裡卡？漢斯達特所生女孩的父親。早在1797年，他第一次被當局抓住，因為一個叫克里斯廷？索菲？尼爾斯達特的女人指認這位陶匠是她女兒的父親。
墮落的菲英島（2）
如果查閱聖漢斯教區老教堂留下的記錄，我們便會發現，歐登塞人在1800年左右的性生活方面可以說絕無浪漫之意。1805年4月15日，也就是復活節第二天，當天的教堂記錄中提到了一些教父和教母的名字。當時，這些人一起為安妮？瑪麗？安德斯達特和漢斯？安徒生的兒子做洗禮，併為這個男孩取名為漢斯？克里斯蒂安。出席洗禮的4位教父分別為：制帽匠多爾奇、鞋店老闆瓦爾特斯道夫、學徒期剛滿的木匠熱根森和陶匠戈馬德。1805年，他們4人曾經都被指