最後一天是在漢城遊覽。法務團乘坐一輛大巴，在心郎法師的帶領下去了酷似中國故宮的景福宮，去了韓國著名藝術品彙集場所仁寺洞，還登上了南山公園裡高高聳立的漢城塔。站在漢城塔的旋轉眺望臺上，整個漢城一覽無遺，連遠處的仁川海和仁川機場都能看到。
當天晚上，他們去仁川機場登上了回國的航班。
回到疊翠山，九位出國學僧在佛學院受到熱烈歡迎。學院舉行了一場報告會，讓他們講了出訪韓國的所見所聞、所思所想。慧昱第一個發言，他重點講了從漢城廣佛寺看到的佛教現代化、全球化跡象。他說，進入二十一世紀，人類的物質生活水準普遍提高，但精神問題也在迅速凸現，人慾橫流、道德淪喪等社會弊病引起了人們對文化的普遍反省。生存競爭的高度緊張，使許多人嚮往放鬆身心，輕安自在，歸真返璞。佛教資深年久，庫藏豐富，具有很大的心理治療、心理安慰和心理開發功能，很可能會在人類文化的重建中扮演重要角色。中國漢傳佛教必須應時契機，調整改革，儘快完成現代化程序，以此來與當今世界的發展和變革相契合。這個觀點，贏得了師生的一片掌聲。
本來，覺通就對自己沒能隨團出國耿耿於懷，看到慧昱回來之後這麼風光，在宿舍裡對慧昱說：“去了一個韓國就了不起啦？等我畢了業，我去周遊世界！”慧昱聽了只是一笑，沒有吭聲。
在將要畢業離校的幾天裡，覺通開始在學僧中招兵買馬，跟這個談，跟那個談，讓人家跟他去芙蓉山。然而談過幾個，人家都不答應，覺通以為是待遇問題，就許諾到了那裡每月發給五百。這樣還是不行，覺通就讓慧昱替他動員。慧昱想，能動員幾個同學一起去芙蓉山，也真是好事，因為要弘化一方，必須有一批高層次的僧才。他聽說一凡畢業後的去向還沒定下，覺得一凡功課學得好，品行也不錯，尤其是精通梵唄，唱功極佳，去芙蓉山作維那師再好不過。然而他找到一凡說了這意思，一凡卻連連搖頭，說慧昱你能跟覺通同住，我是不行，我看不慣他那品行。慧昱就把自己的思想變化過程講給他聽，讓他“不看僧面看佛面”，為了續佛慧命，承擔如來家業，一起去芙蓉山住上幾年。一凡想了想說，那我就聽你的，去住一段試試，如果實在受不了，拔腿就走。慧昱說，可以可以，你想走就走，我決不攔你。
經過幾天苦口婆心的勸說，慧昱終於動員成了三個，除一凡外，還有慈輝和達戒。覺通讓能說會道、白面書生模樣的慈輝去芙蓉山作知客，讓性情耿直、長著一張大紅臉的達戒去當僧值。他高興地說，這樣一來，寺院的領導層就有了。以後，再到別處引進一些，新招一些小沙彌，弄到二三十人，就比較有規模啦。覺通對這幾個同學講，離校後大家各自回家看看，順便也動員一些相熟的僧人，招一些想出家的年輕人一塊去芙蓉山。
七月底的一天，疊翠山佛學院第十屆學僧畢業典禮隆重舉行，省、市佛協會長，市宗教局領導，明若大和尚和全山各寺住持都來出席。典禮在《國歌》聲中開始，領導與長老依次講話，一個個對畢業學僧諄諄教誨，依依叮嚀。明若大和尚的講話更是愛心拳拳，期望殷切。他對學僧們說，畢業不等於成熟，不等於開悟，畢業後的修行之路漫長而艱難，希望大家一定要堅定信念，學有所用，身體力行，做一番弘法利生的大事業！慧昱眼含熱淚代表學僧發言，表示一定要謹遵祖訓，愛國愛教，知恩報恩，學修並進，莊嚴國土，利樂有情。
最後，《三寶歌》的旋律響起，老少僧人一齊起立，莊嚴地唱起了這首由太虛大師作曲、弘一大師作詞的教歌：
雙手合十 第八章（8）
人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？
三界火宅，眾苦煎逼，誰濟以安寧？
大悲大智大雄力，南無佛陀耶！
昭朗萬有，任席眾生，功德莫能明。
今乃知，唯此是，真正皈依處。
盡形壽，獻身命，信受勤奉行！
……
秦老謅的謅：燒疤
和尚過去為什麼要在頭上燒香疤？那是元朝興起的。北國韃子佔了中國，老百姓反抗，經常是殺了韃子跑到寺院裡藏起來。皇上就下旨，叫真正的出家人都在頭上燒香疤，好辨別真假。
也有人說這事是明朝興起的。朱洪武當過和尚，知道有些罪犯會借出家逃脫官府緝拿，就叫出家人燒香疤，免得混進壞人。
我聽我表弟講，燒香疤很疼。燒完了有腫頭的，有腫臉的，還有的頭皮都爛了，一個勁地淌膿。可