就算這一種,因此,《易經》上才說,陰陽不測謂之神。
符籙呼叫的神靈大體如是,但一旦形成自己的符詔,那種情況又是另一回事,萬物都是螺旋式上升,道佛追求的無我並不是那種動物的無我,而是在覺悟之後的大我狀態,因其大,似無邊無際,故此稱為無。一切遵循自然,但又清醒的看到萬物的狀態,沒有一切灰塵的一種超越人的狀態。
莫閒並沒有沉思,這種狀態下,後天的意識卻是不全面的,而他的意識,佛家不說意識,歸納為末那識,還有阿賴耶識,卻在不知不覺中深入,所謂:人知其神而神,不知其不神而神!他的思維器官已經場化,並不是完全依賴大腦,這一點金丹修士都達不到,只有元嬰修士才能達到,所以元嬰修士在**遭受毀滅性打擊時,特別是大腦受到破壞,依然能以元嬰存在,只有毀滅了他的元嬰,元嬰修士才會受到致命的打擊。
莫閒目前有部分此特色,這與他修行的黃庭之道有關,黃庭之道,存思激發其身神,實際上是在將大腦的功能由大腦分佈到周身各器官,周身身神一現,各器官的功能大幅度增強,大腦由集中式向分散式轉化,甚至超越形體,形成真正場態思維器官,但還是場一樣的狀態,沒有達到超越物質之上。
除非達到了化神期,才能真的擺脫形體的侷限,元嬰修士也一樣,元嬰很脆弱,往往需要**的保護。
眾人自是不知,就如子淵,他目前已是金丹,