就算這一種，因此，《易經》上才說，陰陽不測謂之神。
符籙呼叫的神靈大體如是，但一旦形成自己的符詔，那種情況又是另一回事，萬物都是螺旋式上升，道佛追求的無我並不是那種動物的無我，而是在覺悟之後的大我狀態，因其大，似無邊無際，故此稱為無。一切遵循自然，但又清醒的看到萬物的狀態，沒有一切灰塵的一種超越人的狀態。
莫閒並沒有沉思，這種狀態下，後天的意識卻是不全面的，而他的意識，佛家不說意識，歸納為末那識，還有阿賴耶識，卻在不知不覺中深入，所謂：人知其神而神，不知其不神而神！他的思維器官已經場化，並不是完全依賴大腦，這一點金丹修士都達不到，只有元嬰修士才能達到，所以元嬰修士在**遭受毀滅性打擊時，特別是大腦受到破壞，依然能以元嬰存在，只有毀滅了他的元嬰，元嬰修士才會受到致命的打擊。
莫閒目前有部分此特色，這與他修行的黃庭之道有關，黃庭之道，存思激發其身神，實際上是在將大腦的功能由大腦分佈到周身各器官，周身身神一現，各器官的功能大幅度增強，大腦由集中式向分散式轉化，甚至超越形體，形成真正場態思維器官，但還是場一樣的狀態，沒有達到超越物質之上。
除非達到了化神期，才能真的擺脫形體的侷限，元嬰修士也一樣，元嬰很脆弱，往往需要**的保護。
眾人自是不知，就如子淵，他目前已是金丹，