顯然，莫閒這種說法得不到南宮嫣的認可，她話音一轉：“佛與道，道不過修成天人，還在六道輪迴之中，你修道，追求長生，縱得長生，福報一盡，還是轉入輪迴。”
“我修道，真正的佛教中人，也許不會像你所說，道只講今生，不求來世，修道者，逍遙世間，長生久視，自古以來，佛道互相詆譭，這些事情，不是你所能瞭解。”莫閒淡淡地說，一個凡人女子，卻枉論佛與道，真是不知天高地厚。
不用說莫閒，謝草兒和子淵也皺起眉頭，自古以來，佛和道爭執就不斷，自幾百年前，佛和道相互借鑑，關係早已不是舊日的恩怨，但佛道之爭，由來以久，道家說佛家僅是性功，只修祖性不修命，只得陰靈堅固，而佛家卻說道家執著我，我執不去，何已成大道。
佛和道在數百年前，就有人提倡三教合一，雖然根底不同，但都在吸收對方一些理念，玄學化佛宗，甚至禪宗和空空是大道的道家都是明證。
佛教中天人與道教的仙人，還是有所區別，天人者，六道輪迴的果報之一，先天為天人，但道家仙人大多數是自己所修。
“你能說佛經是謊言，我看道經也荒誕不經，仙人怎麼能夠讓一個地方風調雨順。”南宮嫣又說，“人是人，除非有意，怎麼能在無意之間，影響周圍？”
莫閒一聽就知道她說過莊子，這是莊子中一個寓言，藐姑射之山上有仙人，相貌非凡，吸風飲露，遊於四海之外，其神凝，使物不疵癘而年穀熟。
莫閒看了一眼南宮嫣，看到她身邊太子和太子妃正笑眯眯看著，陡然冷靜下來：“莊子本多寓言，以寓言而說至理，對常人來說，並不當真，而對我們修行者來說，卻是真實不虛。”
南宮嫣說道經荒誕不堪，莫閒卻以寓言說，這是世人皆知的事，太子是個聰明人，見南宮嫣數番責難，莫閒依從容以對，光這份氣度，南宮嫣已輸，但南宮嫣是太子妃的朋友，又是大將軍南宮鶴的唯一女兒，與南宮鶴並不對付，不然，憑南宮鶴支援六皇子，太子就心中不舒服。
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115。暗指點，不留後患下殺手
但據說古槐觀與南宮家走得很近，他是抱著一種心思，看熱鬧的心思，老子拉攏古槐觀，而女兒卻破壞，這個結果當然是太子希望看到的。
太子不知道，他本來不會來，卻中了符法而不自知，幸虧莫閒以鬼靈破壞了魔頭。
太子不會勸，莫閒看出來這一點，辯經說話，莫閒沒有想，佛門辯經，那是大德高僧的事，就憑莫閒和南宮嫣，那說出去都是笑話，莫閒這一點很有自知之明。
但南宮嫣並沒有，她聽莫閒這麼說，倒也無話，莫閒已將話裡外都圓了起來，以寓言說，世人皆是這樣認為，至於修行者的話，她沒有修行過，也不好瞎說，只好預設莫閒的話。
“佛經雖沒有直接治國的話，但理上既通，治國也是易事，但《老子》雖言治國，不過無為而治，甚至老子有言：小國寡民，我看其不適時宜，現在世上，皆是大國。”南宮嫣又說。
莫閒看到太子的眼光一閃，顯然說到太子的癢處，開口道：“小國寡民，人多純樸，而今世上，人多爭利，老子一書，在於教人寡慾，天子若能遵守，則天下太平，只是一種理想狀態而已，治大國，若烹小鮮，切忌折騰，此為上，當今之世，治國儒外法內，也能治天下，非此一途，治國以法立，而教民以化，故佛道皆有教化之功，而統治者不以佛道治國，就已說明問題。”
太子聽後，不覺點頭，問道：“以先生見，一個人若能守柔弱，能否？”
莫閒見太子開口，心中一喜，面上卻不動聲色：“守柔弱，對於普通人可以，但對於有名器在身，名雖守柔弱，但已高高在上，不由得你不爭，一味守弱，卻又陷入僵化，老子雖說主張柔弱，但天行健，君子以自強不息。”
太子臉色發白，想了想說：“順其勢，不爭，能否？”
莫閒知道，他在問他的行為是否恰當，莫閒事實上也不懂治國，但他在那晚偷聽太子與太子妃的談話，怎麼不能猜出太子問話的秘密，太子也是逼屈得久了，見莫閒是個修行人，不自覺問他。
“夫唯不爭，天下莫能與之爭，字面上雖說不爭，但挾大勢，天下無一物可與相爭，才是這句話的本意，順其勢，而不是挾其勢，大勢在人，不爭，無有結果，如若身據名分，反易惹禍，一句話，難！”莫閒說。
“爭更死得快，不爭，也難逃一死，我該怎麼辦？”太子喃喃的說，聲