他說：“酷刑，不但要使受刑者感到痛苦，最終的目的，還要奪走受刑者的生命，把受刑者處死，而且，要使受刑者在極度的痛苦之中死亡。對任何人來說，死亡只是一種不可知，既然無從避免，也不會應該感到太大的恐懼。可是死亡是一回事，在死亡之前，還要遭受難以想像的痛苦，又是另外一件事。”
圍在他身邊，有一個年輕人忽然插了一句口：“殺頭是最野蠻的了！”
年輕人這句話一出口，有了不少附和的聲音，他卻哈哈大笑了起來：“殺頭是最野蠻的？我的看法恰好相反，殺頭在酷刑之中，大抵可以說是最文明的了。”
他頓了一頓，這個人很有演說的才能，在他略停一停之際，他知道聽眾的注意力更集中了，才繼續下去：“奪取人生命的是死刑，一定要使受刑者在臨死之前，感受到儘可能最長時間的痛苦的，才能稱為‘極刑’，殺頭，頭一離開身軀，被殺頭者就死了。”
另一個青年人咕噥了一句：“誰知道一個人的頭被砍下來之後，要隔多久才會沒有知覺，死亡才會來臨？”
演說者做了一個手勢：“自然，沒有人知道，歷史上，凡被砍了頭的，沒一個能告訴人，他身受的痛苦，到了什麼程度，所以我們也只不過是憑設想，和一些科學根據，來判斷人頭離開身體之後，所受的痛苦，時間上不會太長。”
他竟然用那麼有條理的分析，討論著殺頭這樣的事，我看出有幾個女性聽眾，已經有難以忍受的神情，我也有了噁心之感。
而他顯然還只是開始，他提高了聲音：“用同樣的根據來判斷，‘腰斬’的痛苦程度，一定在‘殺頭’之上。”他看到有一位少女，神情上似乎不明白“腰斬”是什麼意思，於是他做了一個手勢，雙手在自己的腰際，用力劃了一下。
然後，他道：“用一柄又大又鋒利的刀，把人的身體，齊腰斬斷，分為兩截，由於人體主要結構，大都在腰部以上，所以，斷成了兩截的人，在一個相當的時間之內，不會立刻死亡－－”當他講到這裡時，有好幾個女性聽眾，已經發出了呻吟聲，掩住了口奪門而出，當然，不準備再參觀這個蠟像院了。
而這個人，對於有人忍受不了他的話而離開的這種情形，像是早已習慣了，甚至於連說話的語氣，都未曾停頓一下，繼續道：“對於腰斬，是不是一定要一刀了事，我曾作過研究，結論是一定一刀就要把人的身體斷成兩截，所以這一刀斬下去的位置，十分重要，必須在盤骨之上，在那個部位，人體只有脊骨，所以才能一下子就把人斷成為兩截－－”
當他講到這裡時，又有七、八個人離場，包括了女性聽眾和三個老年人。
他仍然在講吓去：“腰斬自然可以給受刑者極大的痛苦，可是比起‘凌遲’來，那又不算什麼了。”
這時，連幾個年輕人也有忍受不了的感覺了，一個道：“讓我們進去參觀蠟像吧。”
這個人臉色一沉：“要是連進場前的解釋都忍受不了，那麼，我提議閣下不必參觀蠟像了，陳列的蠟像，製作極度認真，只怕閣下的精神，承擔不起。”
那青年人沒有再說什麼，顯然不肯承認自己精神脆弱，他也沒有離去。
我在那時候，也覺得有點不耐煩，自然，我可以選擇離去，不過這個人的話中，也多少有吸引人之處，何況到了這時候，我倒也真想看一看那些蠟像了，所以我沉聲說了一句：“請長話短說。”
他抬頭向我望來。
我進來的時候，他已經在開始演說，我站得又離他相當遠，他根本未曾注意我，如果不是我講了一句話，他也根本不會望向我。
不過，這時，他一望我，就楞了一楞，他的那種反應，是十分明顯的，所以使得他身前的幾個人，也一起轉頭向我望了過來。
我也望著他，他看了我好一會，至少有十多秒，才把視線收回去，然後，又想了一想，才道：“好的，長話短說，不過，我還是要把我想講的的話講完。”
我輕輕鼓了幾下掌，表示並不反對他把話說完。他向我點了點頭，道：“我剛才已說了不少，主要的是想說明，一個人肉體上的痛苦，別人是感受不到的，在很多情形之下，一個人在面臨死亡之際，他精神上的痛苦，遠在肉體痛苦之上。”
他講到這裡，頓了一頓：“譬如說，一個有理想有抱負的民族英雄，卻被冤屈為賣國賊，而遭受極刑，在臨刑之際，他的精神是處在一種什麼樣的痛苦狀態之中？”
一個年輕人低聲道：“沒有人知道。”