義大利西海岸的城市、甚至佛羅倫薩學會了欣賞和模仿這些摩爾人的建築。實際上，有許多文藝復興的思想認為是古典的動機就源自於此，例如由大廳所包圍的大殿以及柱與拱的結合。
建築是如此，裝飾更是如此。在阿拉伯世界中，裝飾十分早就克服了所有逼真的形象再現，並將其吸收在自身之中，由此而形成了“阿拉伯風格的圖案”，這種圖案進而與西方的年輕的藝術意圖相遇，並迷住和誤導了後者。
屬於假晶現象的早期基督教之晚期古典藝術所顯示的繼承來的“外來物”與天生的“固有物”的裝飾加形象的混合，跟（尤其是）法國南部和上義大利的加洛林的早期羅馬風格所顯示的傾向是一樣的。在一種情形中是希臘化風格與早期麻葛風格的相互交織，在另一種情形中是毛羅…拜佔廷（Mauro…Byzantine）風格同浮士德風格的相互交織。研究者必須對線條、裝飾逐條逐個加以考察，以探測使一個層面與另一個層面區分開來的形式感。在每一線腳中，在每一中楣中，都可看到有意識的舊動機與無意識的但卻居於上風的新動機之間的隱秘戰鬥。有人被晚期希臘化和早期阿拉伯的形式感的這一普遍的相互滲透弄糊塗了，例如，在羅馬的肖像或半身塑像（在