十歲的階段，以及它的政治的、理智的、藝術的“生成”的節奏，都有什麼意義？還有，巴羅克風格、愛奧尼亞風格、偉大的數學、阿提卡雕刻、鑲嵌畫、復調音樂、伽利略力學等等的300年的週期又有什麼意義？對於每一文化來說，一千年的理想壽命與個體的人活上“七十歲”相比又意味著什麼？如同植物的存在是經由發葉、開花、抽枝、結果等在形式、外形和儀態上獲得其表現一樣，一種文化的存在則是經由其宗教的、理智的、政治的和經濟的形態來獲得其表現的。也就是說，正如歌德的個性就體現在《浮士德》、《色彩學》、《列那狐》、《塔索》、《維特》、義大利旅行、弗裡德里克之戀、《西東集》、《羅馬哀歌》等這些形式上各自迥異的話語中一樣，古典世界的個性就體現在波斯戰爭、阿提卡戲劇、城邦、狄奧尼索斯崇拜上，同時也體現在僭主政治、愛奧尼亞柱式、歐氏幾何，以及帝國時代的羅馬軍團、角鬥士比賽、“麵包與馬戲”（panem et circenses）等等上面。
在這個意義上，也可以說，每個個體的存在都有其各自的重要性，它們既是對其所屬文化的各個時代的說明，亦體現了這種文化的內在必然性。在我們每個人這裡，在我們開始認識到自己是一個自我的這一決定性時刻，內在生命的覺醒就已經開始了，而文化的內在