狸不放啊？
南都有的是墳地陵園，他們大可以在那裡更方便的找點事幹。
悠悠真不是不想把這倆人往好了想，奈何就他們乾的這事，往好了推測實在是有點不合情理。
當然，悠悠也沒很武斷的就把這兩個人歸到壞人堆裡去，她只是觀望著，同時對這倆人開始有了戒心。
終於，當眼鏡男從一個繪著精巧花紋的盒子裡，放出那縷幽魂的時候，悠悠肯定，這的確是兩個下三濫。
那個盒子上的花紋，悠悠認識。
那是一種，有“封”和“令”作用的咒，具體的功效，是把沒有殺傷力的遊魂束縛起來，讓他們既沒法前往該去的地方，也沒法違抗持有人的命令。
除了“往生之魂”和“含怨之魂”以外，天地之間，其實有還有很多別的魂魄在遊蕩。
這些遊魂的形成方式，多種多樣：
有的是一些生而未能育的夭折嬰兒，他們尚未記事，靈識矇昧，死後不知當往何處去，只能到處遊離；
有的是些新死之人，軀體雖亡，卻還不知自己已然死去，盲目的在世間遊蕩；
有的是些有執念的亡者，它們或是想見某個人而未能見，或是想做某件事而未做成，念念不忘，難以釋懷，所以執著的流連人世，不肯往生…
等等等等。
這些遊魂，一般是不傷人的。
只要不出意外，到了一定的時候，它們自己就會逸散消失，變成天地之間本源力量的一部分。
眾生誕於本源之中，最後亦將歸於本源。
修道之人有那慈悲為懷些的，就多辛苦些、多管些閒事，點撥指引它們從矇昧中醒悟此生之事已休，不讓它們再受那徜徉徘徊、不知身在何處更不知去往何方的苦。
有那心冷無情些的，懶得理那些管不完的閒事，就隨其自生自滅也就罷了。
只是上兩種修行人還沒什麼，單有一種缺德的修士，最是可恨。
宅二在《除魔軼事》和《孤燕軼事》中也都曾經提過，修行人並不是無慾無求。
須知只要修行差一步不能圓滿、差一日不得飛昇，修行人就得留在凡間、過凡人的日子，絕大多數修行人還得吃喝拉撒睡。
過凡人的日子，免不了就會有凡人的慾望。
衣綾羅，食珍饈，住廣廈，駕香車……孰人不樂？
尤其是當人有了非凡的力量、也自知能力非凡的時候，就更加捨不得自己受苦。
修行難，飛昇難，超脫難，看破難，不問可知。
身在修行人之列、得窺天道是莫大的福緣。
但凡有追求一點的修士，都會愛惜羽毛，不願多造罪業；就算明知此生無望飛昇，一般也都不會自暴自棄，用自己好不容易得來的一身道法為非作歹，墮入魔道行徑。
修道、修法、其實更是修心。
修士求的是超脫物類、得窺天機——想成仙的人要是轉而去做那些不是人的事，那不是修回去了麼？
行正道，順天道，勿以惡小而為之，勿以善小而不為：
這是連懂點人事的人都會盡力做的事，修士自然更會如此做。
畢竟就算有一身法術能躲開睽睽眾目，也躲不開天道迴圈的報應、與修行關卡中的心魔之擾。
至少理論上，應該是這樣的。
可惜啊，萬事萬物都逃不開那句老話：
“凡事總有例外。”
理論始終只是理論，不是現實。
世上永遠有那麼一撮缺德的修行人，千辛萬苦學了一身本事，不幹人事。
修行人也有貪念，也有七情六慾。
他們中的某些人，也想享受人間諸般繁華，過上聲色犬馬的生活。
但是並不是每個修行人都腰纏萬貫，更不是每個修行人都能抗拒力量的誘惑、放棄一身術法不用、不投機取巧、老老實實的用凡人的身份去打拼。
於是，他們中有的一些，就會挖空了心思鑽因果報應的空子：妄想既不違反天道、又能滿足自己那些見不得人的慾望。
眼鏡男和年輕人手上的這個盒子，就是這類修士“鑽空子”想法的產物之一。
這盒子操作起來很是容易：
尋找寄居著無害遊魂的物件，納入盒中；
待遊魂因被困不得脫身而出現怨氣的時候，把附魂的寄魂之物，放到事先選好的地方；
等到那地方鬼怪做祟，操縱盒子的人再去驅