種：一、綁架不成撕票；二、車禍後毀屍滅跡；三、被劫殺後慘遭老鼠吃剩骨架；四、變態狂魔殺人剝皮刮肉。
第一種說法被周耀安否定了，死者的父母靠賣菜為生，家境並不富裕。而流年亦在死者的衣袋中翻出十塊錢，周說死者平時身上就只帶這麼多錢。因此，綁架及劫殺等猜測可以排除了。
第二種說法也很快被否定，死者的衣服比較完整，不可能曾經遭遇車禍。圍觀的村民亦表示，近段日子附近應該也沒有發生過車禍。
第三種說法，流年認為絕不可能，因為如果老鼠啃屍，死者的衣服不可能這麼完整。就算老鼠們很“客氣”地不咬破衣服，起碼也會在衣服上留下腳印，而現卻連一條老鼠的毛髮也沒找到。
綜合各種因素，最有可能的恐怕就是第四種猜測——變態狂魔殺人剝皮刮肉。
“你覺得有可能嗎？”我問流年。
流年沉思片刻：“有這個可能，但比較困難。要把屍體的皮肉完全分離出來，需要很高的外科技巧，不是一般人能做到。而且死者的骨架非常完整，沒有任何受損的地方，老實說，我做了這多年解剖也沒信心能如此完美地把骨架分離出來。”
“你認為什麼人能做得到？”
“一般的外科醫生、病理解剖師都不會有把皮肉完全分離的經驗，有這種經驗的恐怕只有會‘取骨’的忤作。”
在本地還沒強制實行火葬之前，先人入土三年後，一般會起棺把遺骨取出裝入寶塔中供奉，而忤作就是從這種工作的人。當然，除此之外，忤作的工作還包括收屍、下埋等一切與死人有關的事情，在古代他們還會擔當法醫的職責，譬如《洗冤集錄》的作者宋慈便是忤作中的代表人物。
“取骨”是忤作的其中一項工作，先人�