既然沒了爹孃，與其去投遠親，何不和我們一起，在鏢行混個飯吃？跟我們的總鏢頭，好歹也可以學會一點武功。”
楊華仍然拿剛才答覆韓威武的那番說話來回復他，石建章也是像韓威武一樣好生失望，說道：“老弟，要是你投親不通，回頭來找我們。對啦，令親在什麼地方開牧場，你可以告訴我們嗎？我來找你也行。”
楊華說道：“我只知道他是在柴達木，開設牧場，要到當地打聽才能知道他的確實地址。”
石建章道：“啊，原來令親是在柴達木開設牧場，那巧極了，我們這次保鏢，也是要路經柴達木的。”和韓威武剛才的反應完全一樣，在知道楊華是前往柴達木之後，顯得似乎有點驚疑。繼續和楊華談話，也好似多少有點兒顧忌了。
揚華不覺也起了一點思疑：“難道他們已經知道了小金川的義軍是藏在柴達木山區？”
石建章轉移話題，問道：“那座喇嘛寺遠不遠？”
韓威武道：“不遠。轉過前面那個山坳，你就可以看得見了。”
石建章笑道，“總鏢頭，你真是交遊廣闊，我還未知道，原來你早已和白喇嘛有了交情呢，怪不得……”說至此處，似乎忽地想起不宜在楊華面前透露更多的秘密，頓了一頓，正在琢磨要怎樣接著說下去才可以不露痕跡的把話題輕輕帶過的時候，韓威武已是哈哈一笑，跟著隨即說道：“你是說怪不得咱們的鏢局能夠接上這支鏢麼？”
石建章有點尷尬，只好說道：“不錯。”說話之時，裝作漫不經意的看了一看楊畢。
楊華其實根本不知道喇嘛之中有個“白教”分支的，他一向只知道西藏的喇嘛有紅教、黃教之分，目前是黃教的勢力最大，達賴班禪都是屬於黃教的。卻不知道除了紅教、黃教之外，還有一個白教。他本來想問韓威武的，但感到韓、石二人對他似乎已有顧忌，也就不便再問了。
韓威武卻似猜到了他的心思，笑道：“老弟，你大概還不知道喇嘛教中有個白教吧？反正咱們閒著沒事，我說給你聽。”楊華說道：“若是不方便說的，那也不必說了。”
韓威武哈哈笑道：“老弟，咱們是自己人，有什麼不好說的？”他張口大笑，心裡也在好笑，想道：“這少年真是純樸得可愛。他當然是有來歷的人，不過，不管他是什麼來歷，我也可以信任他了。”要知倘若稍通世故的人，也不會像楊華那樣坦率地說出他們的顧忌的。
韓威武大笑之後，繼續說道：“白教在西藏的源流還在紅教、黃教之前。元代是紅教得勢，其後宗喀巴崛起，改革喇嘛教，是為黃教之祖，逐漸取代了紅教的勢力。白教在紅、黃兩教的排擠之下，則是更加式微了，最後，大概是一百年前，白教在西藏無法立足，終於遷到了青海，另建多倫寺，託庇於鄂昭盟的土王勢力之下，延續至今。教徒當然是遠遠不及黃教之多了。不過鄂克昭盟卻是青海諸盟之中最大的一個土王，管領科爾沁、伊令昭等十三旗，西藏的黃教喇嘛固然不敢向他挑釁，朝廷也要籠絡他們的。“盟”“旗”乃是從前新疆青海等地的行政單位。
“白教現在的活佛法號孔雀明王，倒是個雄才大略的人，和鄂克昭盟計程車王相處得很好，頗有中興之象。”
一說完了“白教”的歷史之後，韓威武繼續說道：“鄂克昭盟今年年初發生過一場瘟疫，病人很多。實不相瞞，我們這批藥材就是運往鄂克昭盟的。往鄂充昭盟，中途要經過柴達木盆地，不過卻用不著經過柴達木的山區。所以咱們可以同走一程，但我們卻不能陪你去找令親了。”
說話之間，不知不覺已是轉過山坳，只見那座喇嘛寺只比普通農家大些，圍牆破破爛爛，芽了幾個窟窿。
石建章有點失望，笑道：“這座寺廟的‘年紀’看來不小，沒有一百歲恐怕也有八十歲了。雪崩，沒有將它震塌，也算得是邀天之幸。”
韓威武笑道：“這是白教進入青海之時，最早在各地建立的一批寺廟之一。雖然破破爛爛，但當家的喇嘛沙瑪法師倒很好客，而且會說漢語。”
果然到了廟前，當家的喇嘛沙瑪法師和一個小喇嘛便已聞聲出來恭候。沙瑪法師是個年約六十開外的枯瘦老頭，那小喇嘛也是又黃又瘦，看年紀似乎比楊華還小。
沙瑪法師見了他們又驚又喜，笑道：“我還只道是給雪崩阻路的客商呢，原來是韓總鏢頭你的大駕光臨！”
韓威武道：“我是特地來拜訪老朋友的。你不知道我們要往你們的活佛那兒嗎？”
沙瑪法師說道：“這件事情我是知道的，但卻