夫，但他兩位師父的內功都是介乎邪正之間，不能說是上乘的正宗內功心法。張丹楓留下的這本“玄功要訣”，顯然是他畢生武學精華之所聚的上乘心法了。
楊華想道：“張丹楓是一代武學宗師，他的內功心法不知如何深奧？”果然一開頭他就不懂。“子日：範圍天地之化而不過，豈能出於理、氣、象乎？”文字的意思，他是大致懂的，但這幾句說得太“玄”，他卻不知與武學有何關係，心想：“孔子哪懂內功，為何引他的話？”
再讀下去，這才知道是與武學有關。書中寫道：“象者拳之形也；氣者拳之勢也；理者拳之功也。理氣兼備，舉手投足，無不逾矩。”跟著把闡發這幾句話的道理解釋的清清楚楚，亦即是修習上乘內功“心法”了。楊華細細咀嚼，越讀越是有味。只覺書中的解釋，和自己曾經學過的有些地方也可以觸類旁通，那是卓而不玄了。“玄功要訣”講的都是武學基本原理，雖然只是十數頁的薄薄的一本書，已是包羅永珍。他以前的所學和這本“玄功要訣”比起來，有如小溪之比大海。
不知不覺翻到最後一頁，最後一行寫的是：“心法領悟，可以入內室鑽研無名劍法。”楊華心裡想道：“玄功要訣，精深博大，要說領悟，談何容易？但我在石林可是不能久留，還是先去看看無名劍法吧。”又想：“劍法名為‘無名’倒也特別。聽說張丹楓是天山派的始祖，為什麼不叫做天山劍法呢？”
楊華踏入山洞的最前一間石室，只見兩邊石壁畫滿圖形，共有一十八個，畫的都是各種使劍的姿勢。
但只有圖形，卻沒文字，楊華留心細看，第一個圖形像是“朝天一柱香”，但這個劍式，劍尖是筆直的指向天空的，壁上的圖形劍尖雖也上指，卻是斜指。認側面的某一個角度看來，劍尖倒似乎指向站在下首的敵手了。第二招像是“玄鳥劃砂”，但仔細看時仍是不像。而且“玄地劃砂”乃是轉身以反手發出的劍式，楊華試一比劃，根本就不可能一下子從“朝天一柱香”變為“玄鳥劃砂”。
其他各式劍招，情形都是類此。看來像是某一普通劍式，細看又不相同，甚至有若干劍式，左看像是甲派的招數，右看像乙派的招數，正中間看又像丙派的招數的。而且十八個圖形，劍勢都不連續。楊華看得莫名其妙，想道：“這個劍法可比玄功要訣更難懂了。連招式的名字都沒寫上，怪不得叫做無名劍法。”
原來這是張丹楓晚年所創的劍法，己是在他開創天山派之後許多年的事情了。其時他的愛妻雲蕾已死，他的掌門弟子霍天都已足以支撐門戶，於是他遂重履中原，最後回到他與雲蕾少年時候最喜歡的地方一一石林一度過晚年，方始創出這十八式“無名劍法”。這“無名劍法”比任何“有名”的劍法，境界都要更高一層。它是要靠學者各自的悟力自創新招的。楊華的“玄功要訣”都未入門，當然是看不懂這最深奧的“無名劍法”了。
楊華走出石室，心裡想道：“我現在尚未領悟玄功要訣，欲求躐等，自是不易。但祖師的劍法必定有其道理，我先把各個圖形牢記心中，以後待我有了那個學力之時，說不定就可懂得其中的妙處了。”到洞口一看，只見瞑色四合，原來他在洞中沉迷於張丹楓所傳的武學，不知不覺已是過了整整一個白天，此時肚子方始覺得有點餓了。楊華把那塊封洞的石頭轉過來堵住洞口，爬下劍峰。
於是者接連幾天楊華都在石室裡默記那壁上圖形，不覺七日之期已滿，一十八式“無名劍法”亦已牢記心中。
雖然他還可以留在石林，但為了急於去找孟元超以釋心中疑問，他還是決定了按照原來的計劃，在師父“失蹤”了一週年的日子離開。
最後一日，他戀戀不捨的離開了住了幾年的石屋，但在他要出石林之時，卻忽地想起一事。
楊華想起那日的奇事，暗自思量：“兩位師父生死卜。可能尚在人間。但凡事不能從好的一面著想，壞的一面，陽繼孟這大魔頭說不定也還是活著呢？”跟著自然想道：“假如陽繼孟未死，先回到石林，萬一給他發現劍峰上的秘密，以他的武學造詣，說不定可以領悟張丹楓的無名劍法，那豈不是助紂為虐。不如回去毀了他吧。”同時他也委實捨不得離開石林，想回去再看一看他最喜歡的地方，喝一口劍池的清水，摘一朵劍峰的野花。
正當他向劍池走去的時候，忽聽得有腳步聲響，好像就在身邊。楊華吃了一驚，連忙躲在一塊岩石後面。
腳步聲走過去了，那兩個人說話的聲音也聽見了。但卻是隻聞其聲，不見其人。楊華怔了一怔，隨即啞然失笑：“在我在