那就省得我們去找他們了。”柳鐵生道：“幫主，你與我們一起同路吧，反正現在離十二月初八也不遠了。”眾人聽了也都力勸楊聰與柳鐵生等人同行，楊聰見眾人一片好意思，也不再反對。第二天，眾人都離開總舵返回各分舵，楊聰在總舵又停留了兩日，吳長老準備好了馬匹，楊聰便與魯長老、柳鐵生等人向西而行，眾人一路上邊走邊打探訊息，慢慢向嵩山進發，行了三日才到達嵩山腳下。
第二十回塔林遇少林奇僧嵩山結黃山伉儷
少林寺位於河南省登封縣西北的少室山南麓五乳峰的叢林之中，取“少室之林”之意，故稱為少林寺。少林寺是中原武林的發源地，素有天下武林皆出自少林之說法，少林派也是武林中的泰山北斗，乃武林之尊，少林寺乃天下第一古剎，當今武林中素有“南武當，北少林”的說法，少林派是天下第一大門派，少林弟子遍佈天下，連武當派的開山祖師張三丰年輕時也曾經在少林寺拜覺遠大師學過藝，武當派居於少林之後為第二大門派，華山派居於第三位，武當派沒創立之前，華山派居江湖中第二大門派，原華山派在江湖中也是聲名顯赫的大門派，後來武當派興起後，華山派便被武當派的威名所蓋，但仍然居於江湖中的第三大門派。少林派的武功威名遠揚，嵩山少林寺稱為北少林，在南方福建莆田的少林寺稱為南少林，兩寺雖然分據在南北，但仍然是連為一體，莆田少林寺仍然奉嵩山少林寺的法旨。楊聰三人來到少室山下，只見少林寺三面臨壑，背靠五乳峰，東臨太室山，西是少室山上的萬丈懸崖峭壁，前面的少溪河似一條玉帶繞寺而過，遠見香菸繚繞，梵音嫋嫋傳來，真乃絕妙聖地。楊聰三人來到山下投遞了名貼，便有僧人引三人上山，這上山之路也是戒備森嚴，每一處險要之處均有僧人把守。
少林寺最早建立於北魏太和十九年，是孝文帝為天竺高僧跋陀修建的住錫之地，南朝劉宋末年，南天竺國秀玉王的兒子菩提達摩放棄王位的繼承權，師承古天竺禪宗二十七祖般若多羅，學習佛教禪宗之法，禪宗主張坐禪“壁觀”，面壁沉思，姑息眾念，領悟禪理，後來他便成為禪宗二十八代傳人。菩提達摩於北魏孝昌三年從天竺來到中原，他四處雲遊四海，最後來到少室山下，見此處群山蒼翠，峰巒起伏競秀，於是便在少室山半山腰的一個天然山洞裡面壁十年，參禪悟理，終於參透了佛教的禪理，便在此修建寺廟，開山收徒，宏揚佛法，他也成為了少林派的開山祖師爺，少林寺也成了禪宗的祖庭。菩提達摩就成了少林派的達摩老祖，他參禪的山洞便叫達摩洞，他最初建立的寺廟後人便稱為初祖庵。
達摩老祖最初收了四個弟子，其中得他衣缽的弟子叫彗可，又稱禪宗二祖，彗可俗名叫姬光，他為了向達摩老祖求佛法，千里迢迢來到少室山拜師學藝，達摩老祖開始時並不理會他，彗可於是在大雪天立在洞外，經過了一天一夜，雪深過膝蓋，達摩老祖仍然不答應他的要求，於是彗可自斷左臂，以表示學佛法的決心，達摩老祖見他心誠，便將他從天竺帶來的袈裟和飯缽傳授於他，賜名彗可。這就是後來“立雪傳經”、“斷臂求法”、“衣缽真傳”三個典故的來歷。
彗可之後是三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，五祖以後禪宗分為南宗和北宗，當時禪宗五祖弘忍門下有弟子一千多人。一天，弘忍召集門徒說：“佛門弟子應以超脫生死為人生大事，你們誰能用偈語以世間之福把人們從人生苦海中解救出來，我就把衣缽傳給他。”他的弟子們苦思冥想，也想不出來，只有他的大弟子神秀偷偷在牆上寫了一首偈頌：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”但此偈語還沒悟到佛的本意，弘忍並不滿意，叫他繼續思考，但神秀苦思冥想，再也想不出更好的來了。又過了幾日，有人針對神秀這首偈頌寫了一首新的偈頌：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處有塵埃！”這首偈頌才真正道了出佛的本意，弘忍大是讚賞，但不知道是誰所做，他經過幾經周折，終於查出是一位叫慧能僧人所做。
這慧能只是一名舂米劈柴的小僧，並沒有讀過佛經，也沒有聽過佛法，卻能悟出佛的真諦。弘忍大為稱奇，於是偷偷為慧能傳授《金剛經》，並把達摩佛祖的衣缽傳給他，令他連夜出走，到南方的國恩寺弘揚佛法。後來慧能便成了禪宗六祖，也成了禪宗南宗的創始人。慧能因為當年弘忍傳衣缽給他，引起了許多糾紛和爭鬥，他死後，便不再傳衣缽給弟子，而是把佛祖的衣缽藏了起來，於是禪宗衣缽便只傳了六代。
第二百零三章 嵩山會盟（二）
少林寺歷代均以