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其實，同是議和，卻有性質上的不同，決不能一概而論。
基本關鍵在於：議和是永久性的投降？還是暫時妥協、積極
準備而終於大舉反攻、得到最後勝利？議和停戰只是策略，決
不等於投降。然而明末當國的君臣都是庸才，對於敵我雙方
力量的對比、大局發展的前途都是茫無所知，既無決戰的剛
勇，也無等待的韌力。袁崇煥精明正確的戰略見解，朝廷中
下意識的認為是“漢奸思想”。
袁崇煥當然知道如此力排眾議，對於自身非常不利，然
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而他已將自身安危全然置之度外，只是以大局為重。以他如
此剛烈之人，對聲名自然非常愛惜，給人罵“漢奸”，那是最
痛苦的事。比較起來，死守寧遠、抗拒大敵，在他並不算是
難事，最多打不過，一死殉國便是，那是心安理得的。但要
負擔“歷史罪人、民族罪人、名教罪人”的責任，可艱鉅得
多了。越是不自私的人，越是剛強的人，越是不重視性命而
不肯忍受恥辱。越是儒家的書讀得多，心中歷史感極其深厚
的人，越是寶貴自己的名節。文天祥《正氣歌》中所舉那些
慷慨激烈的事蹟，如張巡睢陽死守，顏杲卿常山罵賊，袁崇
煥做起來並不困難。對於性格柔和的人，當然是委曲求全易
而慷慨就義難，在袁崇煥這樣的偉烈之士，卻是守寧遠易而
主和議難。主張議和，他必須違反歷史傳統、違反舉國輿論、
違反朝廷決策、更違反自己的性格。上下古今，一切都反，連
自己都反。
他是個衝動的熱情的豪傑，是“寧為直折劍、猶勝曲全
鉤”的剛士，是行事不顧一切、“幾大就幾大”的蠻子，可是
他終於決定：“忍辱負重”。
在他那個時代，絕無尊重少數人意見的習慣與風度。連
袁崇煥自己在內，都相信“國人皆曰可殺”多半便是“可
殺”。那是一個非此即彼、決不容忍異見的時代，是正人君子
紛紛犧牲生命而提出正義見解的時代。卑鄙的奸黨越是在朝
中作威作福，士林中對風骨和節操越是看重。東漢和明末，是
中國歷史上讀書人道德價值最受重視的兩個時期。歲寒堅節，
冰雪清操，在當時的道德觀念中，與“忠”、“孝”具有相同
的第一等地位。他很愛交朋友，知交中有不少是清流派的人。
如果他終於因主和而為天下士論所不齒，對他將是多麼嚴重
的事。
他對金人的和談並不是公開進行的，因此並沒有受到普
遍的抨擊，但他當然預料到將來終於要公開，清議和知友的
譴責不可避免的會落到頭上。
在袁崇煥死後十三年的崇禎十五年，明朝局勢已糜爛不
可收拾。洪承疇於所統大軍全軍覆沒後投降滿清。松山、錦
州失守。崇禎便想和滿清議和，以便專心對付李自成、張獻
忠等民軍。兵部尚書陳新甲更明白無力兩線作戰，暗中與皇
帝籌劃對滿清講和。崇禎和陳新甲不斷商議，朝中其他大臣
聽到了風聲，便紛紛上奏，反對和議。崇禎矢口不認，說根
本沒有議和的事，你們反對甚麼？崇禎每次親筆寫手詔給陳
新甲，總是鄭重警誡：這是天大機密，千萬不可洩漏而讓群
臣知道了。
該年八月，崇禎派親信又送一道親筆詔書去給陳新甲，催
他儘快設法和滿清議和。陳新甲出外辦事去了，不在家，那
人便將皇帝的密詔留在他書房中的几上而去。陳新甲的家童
誤以為是普通的《塘報》（各省派員在京所抄錄的一般性上諭
與奏章，稱為《塘報》），拿出去交給各省駐京辦事處傳抄。這
樣一來，皇帝暗中在主持和議的事就公開了出來，群臣拿到
了證據，登時譁然，立刻上奏章反對。
皇帝再也無法抵賴，惱怒之極，下詔要陳新甲解釋，責
問他為甚麼主張議和，罪大惡極之至。陳新甲的聲辯書中