的“心”這一刻完全沉靜了下來。
“身”與“心”是一對yīn陽。
“心”完全沉靜了，“身”又會怎樣呢？
方天是不知道自身此時狀態的，在不知多久之後，他才慢慢地恢復了心神的微弱感應，而在恢復感應的那個時候，方天惟一的感覺，就是自己真的變成了一棵樹。
以前的修煉中，他最多隻是感覺自己“像”一棵樹，但是此時，他真真切切地覺得，他“就是”一棵樹。
這個時候，方天清晰地感應到了身體之中，那萬千的根系，那萬千的枝葉，以及貫穿著整個根系、枝葉以及樹身的那種流動。
隨著時間的推移，方天的心神感應漸漸增強，意識活動漸漸泛起。
某個時間後，方天的意識之中才“哦”地一下，“原來，我不是一棵樹！”
然後，所有身為人的感覺悉數歸來。
再然後，無數氣息縈繞鼻端。
方天不自覺地深深吸了一下，隨之，便是各種濃香淡香冷香暖香以及清香和清新一起進入身中，然後真正地，沁入心脾。
這一瞬間，方天感到整個五臟六腑都被這些氣息滲透著，熏熏yù醉。
再再然後，方天緩緩睜開眼來。
水的清，草的綠，花的紫藍紅黃，一起映入眼中。僅僅只是綠，便從淺到深，層次分明地，在方天眼中，恍若呈現著一個數十種又或者數百種計的顏sè。
世界，從沒有這一刻般地，如此動人。（未完待續……）
第二卷 安居樂業 第五百七十九章 “心”之新紀元
（） 此時，此刻，安迪埃裡克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。
方天卻住口了，過了好久之後，也再無述說。
換言之，這一次的講述，就到這裡了。
道心是什麼？
對於方天來說，或者說在現在的方天理解中，道心，即是行道之心。
不是前世某些小說中的那種道心，而只是普普通通的，任何一個人，甚至是任何一個生命，都會有也都該有的，把持自己生命航向的發展之心。
道心的品質，取決於三個因素：
一、對本心的瞭解有多少？
二、對塵心的瞭解有多少？
三、行道的選擇是什麼？是本心徹明，本心島嶼如同燈塔，照亮與指引著前路，還是本心島嶼若隱若現又或一片黯淡，塵心迷霧始終環繞左右，然後在迷霧侵蝕下不時產生種種負面情緒？ ；。 ；。
若進一步，來定義道心，則大抵是：
最好的選擇，最好的人生或者說生命發展道路。然後，我適合，我願意，我無悔。
照見本心，是通覽全域性。瞭解自我，瞭解自我的內部與外部各種優勢劣勢，然後擬定一個最合理的前進路線，這便是“我適合”。
在“適合”的基礎上，把身內身外一切可以利用的“勢”都利用起來，並將之凝聚擴充套件到最大，秉勢而行，不顧風吹與浪打，不顧譭譽與榮辱，只一心一意，向著鎖定的本心島嶼前進。
這就是道心。
不過這方面方天卻沒有繼續講出來，是不方便講，也是不必再講。
“本心”和“塵心”。是對生命的瞭解。秉著炎黃之道，方天可以毫無珍惜地將之述予眾人。
“道心”，卻是每個人自己的選擇。
在這一點上，方天決不會將己意加於他人，哪怕只是言語上的。別說對加洛多斯以及安迪埃裡克等人了，就是對兩個弟子，帕特及莫里希，方天也不會這樣做。
生命，是每一個人自己的事情，他人不須負責。也負不了責。再者，生命的榮枯，享受與遭受著的，也始終是生命的主人自己。
說得現實且極端一點，幹他人何事？
陶淵明的“親戚或餘悲。他人亦已歌”雖然說的是另外的一件事情，但是用在此處。卻也勉強對得上。
這個世界上。不論是此世還是前世，生命一直都是形形sèsè、層次不等的。
不同的生命型態之間且不說，單說人，有人衣食富足，有人安閒舒適，有人zì ；yóu自在。有人嘯傲風雲，有人縱橫唯我，有人長生久視，也有人永生永在。
前三者。衣食富足、安閒舒適、zì ；yóu自在，是方天前世就親見了的，不知凡幾。
第四者，嘯傲風雲，前生與今生，方天都