這些，都是有講究的。
如此這般，照著人直接地“看”，是一種識人的辦法，至於到底能看出什麼來，就各憑本事了。
“看”之後，通常就是攀談。
你是哪裡人啊，你是做什麼的，你家裡有哪些人啊，你是往哪裡去的，諸如此類。
攀談的目的不在於瞭解這些東西，這些東西對其來說並不重要，重要的是透過被問人的答話，來考究這答話中透露出來的水平，是有見識沒見識，有條理沒條理，有膽氣沒膽氣。
這些，都是透過對人的“本身”來進行的，相貌、神色、穿著、打扮、舉止、言談等等。
這種方法，可以統納為“直接觀人法”。
有直接，當然就有間接。
比如瞭解其家庭成分，瞭解其對家人的態度，瞭解其對親友長幼的態度。
他父親是個爛賭鬼，那麼這個人，要麼自身很有可能成為爛賭鬼，要麼有著貪巧圖便的不實心態，要麼反過來，對這一切人或事深惡痛絕。
他看起來很溫和。待人友善，但對家人很不好。
華夏古代官方體系對“孝”很重視，重視的其實不是“孝”，而是裡面貫穿的一種思想，一種邏輯。——
你對父母都不好，那對其他人，能好到哪裡去？你連對至親之人的關係都處理不好，那又拿什麼來處理複雜廣闊的職場或社會關係？
這是透過關係網來識人，從最基本的“家庭關係”向外延伸。
還有一種，則是透過人的成就或位置來識人。
比如說。某些位置，只要待得住，在其上面浸染久了，就算是一條狗，都能成精。
所以對於行內人來說。一看某人身居某位，並且掛在那上面好久了。那麼不管其表現出來的是什麼樣子。是其蠢如豬，還是其怯如雞，都不可小看。
你看他蠢，那隻能代表你自己是豬。
因為他不蠢的地方，他之所以能佔據那個位置的地方，你看不到。
只有看到了。才能說，稍微進一步地瞭解這個人。
華夏古代歷史上，沒被記載的那些且不說，光是記載下來的。就有不少視人為豬，結果後來被豬逆襲逆推的故事。
方天之前對加洛多斯的認識，止於“這是一位大魔法師”。
就如方天以前自己說的，“每一位法師都可以稱為閣下”，那是因為成就法師，必然是走過了一段只有法師才能懂的歷程，然後在某個層次上，達成高度共識。
法師已是如此，那麼**師……
是以，不管加洛多斯給方天的印象是什麼，是清瘦也罷是肥胖也罷，是淵博也罷是專精也罷，是溫和也罷是冷峻也罷，是豪爽也罷是刻薄也罷，方天都只會牢牢地把標尺定在，“這是一位**師”！
這位**師，走過了一段他方天未曾走過的歷程，攀到了一個他方天未曾攀到的高度。
就這，已經足夠了！
足夠獲得他的禮遇和尊重了。
因此，別說加洛多斯是沙迦的長輩了，就算不是，方天也會對之禮敬有加。
但這只是基本高度上的定位。
而就在這一次，方天對於加洛多斯，有了總體上的瞭解，有了脈絡上的把握。
這種瞭解，是從加洛多斯把石頭遞給他，就開始的。
石頭中的記述，分為三個部分，一是加洛多斯本人的修行歷程，二是品目繁多數以萬計的魔法陣，三是加洛多斯對這些魔法陣的個人理解，具體到每一個！
也就是說，那數以萬計的魔法陣，每一個法陣上面，都有加洛多斯的“點評”和推斷。
其中，滿滿的滲透著一個**師的識見。
不談這些東西給方天帶來的收穫。
只說這件事本身，即加洛多斯直接把幾乎是畢生的傳承與道路，呈送給方天。
這是什麼舉止？
從浩若淵海的魔法陣知識中暫時脫身後，方天思索著這件事，久久無語。
坦白說，方天心中是有著震撼的。
震撼於加洛多斯的決絕與孤擲一注。
至於不期中獲得這麼大的一個超級至尊豪華大禮包，然後一下子成為魔法陣磚家，對於現在的方天來說，倒已經不是如何重視了。
這些，畢竟都是外物。
是另一個人的道路。
不是他的。
君子務本，本立則道生。而道生之後，對於非道的