全真道興盛於金元之時，是宋元以來道教之中最大也是最重要的一派，自元以來，一直都是和南方張紫陽的正一道作為兩大道派延續至今，影響之大，就連開創了武當內家拳的始祖，邋遢道人張三丰，究其出身，都也算的上是全真道中的一支別傳。
自從回來之後，簡單的交代了兩句，王禪就直接來到了青鳥大廈的最高處，隨手又從雷婷那裡拿了一小包茶葉，泡了，星空之下，香茶一盞，坐讀黃庭。而他經過仔細參讀王重陽在經文中的註釋之後，也對這三卷特殊的《黃庭經》，漸漸有了幾分心得，再和自己所練的拳法，橫煉法門相互一印證，只覺得這《黃庭經》中所記載的道家九轉還丹之法也和內家拳法大致相同，有些類似，要的第一步功夫就是要打通人身氣脈，以求周身上下，十二正經，奇經八脈，處處通達，迴圈往復，無所窒礙，然後才是煉精化氣精氣凝丹的金丹大要。
只是武術之中的各路拳法，除了最後要煉精化氣，抱元成丹之外，不管內家還是外家都要兼顧身體內外，皮毛筋骨，五臟骨髓，或是講究從外而內，通皮毛筋骨，運化氣血，直達五臟，或是直接就從五臟入手，由內而外，專氣致柔，每日練習，然後才是萌生真氣，遍走經脈的這一步驟。
練得是個千錘百煉的“韌勁”，如同高峽蓄水，只有水位到了一定界限之後，才能開閘放水，自然一瀉千里，凡所到之處，不論溝渠，一以貫之。是循序漸進的功夫底子。
不似這《黃庭經》中記載的道家內丹法門，卻是幾乎上來就拋棄了皮囊外物，直指中心，上手就是引氣入體，靜中生慧，煉精化氣的功夫，走的乃是終南捷徑。
只不過，“捷徑”雖然快，卻是對修煉者自身的體質資質有極高要求，非是根骨絕佳之輩，縱是練了這九轉還丹法門，得聞奧秘，終其一生卻也只能是在半山徘徊，不能登頂。而這正也是自古以來，道家求仙之人，多講福緣仙緣，根骨資質的根本原因，終南捷徑雖可通天，卻是路途難走，難於上青天。
不比武術拳法，根底較低，人人可練，人人可修，雖也講求資質，但總歸希望要大了一些。
道家內丹法門，說得明白一些亦即是以人身之內的真氣驅逐陰氣雜質，煉就純陽之體的過程。因其修煉之中，煉精化氣，精氣凝丹要經過九次極其微妙的變化，用易經的卦象來表示，就是“乾卦”，乾為金，而“九”也是金數，九轉之後成就大丹，修道人透過修煉，將此陽炁煉迴歸身，擁有乾健之軀，故稱九轉還丹。
也有叫做“九轉金丹”的。
結成內丹之後，人身便內外通透，脫胎換骨，冥冥之中溝通天地，以天下之有餘，來彌補自己之不足，截長補短，偷天換日，且人身一體，只進不出，到了這種程度，就已經是道家中所說的“人仙”，佛家中所講的“羅漢”了。
金剛不壞，無漏盡通，出現六候，毫光四射，外腎不舉，陽關一閉生命長。
至於拳法武功，練到最高境界，洗髓換血，逆反先天，也是在腹中結成一顆金丹，兩者之間並無差別，只是在這《黃庭經》中卻還有其它記載，只說大道無邊，內丹之上還有道胎，玄珠兩重境界。
內丹溫養成道胎時，已入大定，是地仙，是菩薩，具無四相，自行辟穀，胎息。手無六脈，白重黑，齒落重生。
脫胎得玄珠之後，是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通變化之能。
姑且不論這種說法是不是虛無縹緲的神仙之說，還是怪力亂神，但天外有天，景外有景，只是這一種臆測說法，就足以叫王禪心中有了一種，山重水複疑無路，柳暗花明又一村的感覺，就好像是一條路即將要被自己走到終點，明明是個死衚衕了，撞破山牆之後卻又現了一處世界，豁然開朗。
一般的拳法武功，結成內丹，成就先天已經是到了終點了，從古至今再也沒聽說過誰能夠憑著拳法，再走往前面走上一步的。而如王禪這般，隱居大山深處，心無旁騖，一練就是二十幾年的，二十六七歲就能堪堪摸到武道止境的，自古以來簡直少之又少。
而這《黃庭經》中卻有一種法門，叫人在百日之內，就能煉精化氣，結成內丹，貫穿周身經脈，足足抵得上他二十幾年的功夫，是為“百日築基”。
不過這種說法，應該也是因人而異的，就如前面說的一樣，道家法門最重資質根骨，福緣仙緣和悟性缺一不可，百日之內結成內丹，這只是在純粹上的理論說法罷了，是一種最理想的狀態。否則凝練內丹要是這麼容易，滿天下的道士豈不是全都是先天級數的