放，才能讓“新身”得以脫離，好整以暇地從舊衣服裡慢慢鑽出來，連每次個腳趾頭都完好無缺地“脫”出來。再站在舊殼上休息，把翅膀晾乾。
現在訂了。我趕快把玻璃盒子開啟，將它拿出來，舊皮輕如無物地飄落，手上“四肢無力”的是新生的螳螂。我真想知道，在無物可抓的情況下，它是怎麼脫身的？
這就如同摘手套，你總得一手抓著另一隻手的手套尖，才脫得下來。而今這螳螂的舊皮既然不能先站穩在樹枝上，難道是用不斷甩動的方式，把舊皮摔掉的嗎？
我注意檢查它的六隻腳，除了前面兩隻大鉗子，還有一小部分沒脫乾淨，其餘四隻腳確實有三隻半已經脫出來了。稍稍拉了拉那沒脫乾淨的半隻腳，一層薄皮便掉下來。只是它必定經過了一翻掙扎，腳雖然全出來，後面兩條腿，和中間的大腿，卻都折傷了。
更麻煩的是翅膀，書上說螳螂在“脫身”之後，都會改為“頭朝上，屁股朝下”的方式站著，使原先團在一起的翅膀能像花瓣一樣舒展開，又說這是最神奇的一刻，可是現在它沒能掛在枝梢，讓體液流入翅膀，更沒有足夠的空間，讓清風把那潮溼的翅膀吹乾，而是委在地面，趴在盒子的一角。怪不得那翅膀看來像幾片髒髒的抹布，抒成一團。
照心理學，童年過的無助與恐懼，可以再用遊戲的方式表演一遍，且在表演當中把原來無助的情勢逆轉，就能克服心底潛藏的恐懼。
我現在也要為它作這樣的治療。
首行旬折斷的三肢，得趁著外骨胳還沒定型，先為它矯治。這小東西當然不能綁繃帶、打石膏，我找來了膠條，把那折成九十度角的細腿拉直，並固定在膠條裡。我常為不小心弄斷的花做這種事，而今“園藝家”改行當“獸醫”，道理應該是一樣的。
接著找來一根細線，把它由胸部綁起來，再掛到曇花樹枝上。這樣做也有道理，想想，它的六肢折傷了三肢，前面兩隻大鉗子，又剛用小鑷子，一點一點把舊殼剝下來，當然不可能站立，更甭提攀爬了。而它的翅膀若不掛起來“利用地心啄力”，就無法伸展；剛矯正的腿若強迫站立，更不可能復健。
當然只好用掛的。
接著是使時光倒流，為了怕它著涼，我用毛筆蘸水，把“那團”翅膀弄溼，再撫平，希望像是回到剛裉出舊殼的時間，站在枝頭伸展雙翼。
哦！其實不能稱為雙翼，如同晴蜒，它是四支翅膀的。兩支綠褐色的在身體第二截的背上，另兩支褐紅色的在第三截，也就是所謂“腹”的背面，當它斂翅的時候，綠的應該蓋在紅的上面。所以整隻螳螂就看來是綠褐色的了。
我也作了退一步打算，如果翅膀能展得開，固然好。若果還是沒辦法，與其讓它拖著這麼一大團，不如動手術切掉。螳螂本來就不需要飛，飛多半是為逃跑，既然已經成為我的盒中物，未來半生自可以在盒子裡稱王，每天等著吃香的、喝辣的。又何需翅膀？
至於那些折傷的腳，如果膠條有效，大概不致殘障。要是已經傷筋斷骨，無法復健，恐怕我只好狠心地把它處死。
這也不是狠心，而是仁心。與其讓它餓死，或放到外面，讓它的仇家螞蟻們咬死，不如來個痛快的。如同馬，傷了腳，既然是隻馬，卻不能跑，不如射殺。請不要覺得我殘酷，螳螂畢竟不是人，殘障的人還能思考，哈佛的那位寫《時間簡史》，還休掉他老婆，另結新歡的史蒂芬·霍金（Stephen W。Hawking），不就是嚴重的殘障嗎？據說還被認為是愛因斯坦之後最偉大的科學家呢！
但這螳螂能思想嗎？不能思想、又不能獵殺的螳螂，它的存在還有什麼意義？突然想起項羽，很能殺，卻不能思想。其實他也非不能思想，而是思想時多了幾分仁慈。獵殺的人有了仁慈，就如同妓女在做生意時有一“快感”，反而是最可怕而下賤的事。
我告訴自己，既然養它，是為了看它殺、欣賞它殺，讓它用殺來娛樂我，它不能殺，我就該殺它。
如同許多歷史上的“明主”，我不能有仁慈。
復健
九月一日
一起床，就衝去看它，原以為應該已經自己爬上樹幹、恢復神威的殺手，居然還一動不動地吊在空中。倒是昨天卷屈成一團的翅膀，已經變得又平又直。掛在身體後面，好像披了一件綠斗篷。
是不是死了？我吹了它一下。立刻四腳擺動起來。只是動歸動，就是沒辦法抓住身邊的樹枝，逆光看去，被繩子掛著掙扎的一個軀體，好像西部電影裡看到的吊刑。也想到墨