炯有神。頸子倒還靈活，依然東張西望。我發現她變了，變成一個和藹可親的老婦人。她不再抓、不再咬，兩隻鉗子輕輕落在我的指尖，柔柔的，如同撫摸。曾幾何時，她的武器已經變成一種溫柔的裝飾。
女兒正在吃飯。我把派蒂遞到女兒面前：“派蒂愈來愈溫柔了，蟋蟀都欺負她，我們就把她放在外面養好了。”
硬頸
一月三十一日
昨天晚上，派蒂是在她那粉紅屋子裡度過的。一個垂死的婦人，重回年輕時戀愛的地方，不知有怎樣的感受。
雖然她在這屋裡跟她的戀人做愛，也在那裡殺死她的愛侶。但如同垂死的武則天，差點斷了大唐的國祚，卻留下一塊空白的石碑，等待後人的刻銘與評斷。
“我是不得已，如果你是我，你也一樣。”
過去的宮廷裡，多少婦人用盡心機，像是泯滅天良一樣殺。為什麼？為了讓她的兒子能登基。她們殺、她們狠，不是為恨，是為愛。
派蒂不也為了愛她的孩子，而吃掉丈夫嗎？
一大早，我就把派蒂拿了出來。先喂她喝兩管“鴨嘴筆”的水，又用鑷子夾著一隻蟋蟀，送到她的嘴邊。
我把蟋蟀最柔軟的肚子送過去，派蒂一口咬住，嘴已不停動，卻沒吃下去。我把鑷子往回拉，因為派蒂咬住蟋蟀屁股而扯斷，扯出不少內臟。
她跟著把那些內臟吃了下去，而且吃得很快。我又讓她咬住蟋蟀，再拉開；她又咬下一截，吞了下去。
我發現喂螳螂吃東西，要用“咬住再拉開”的方法。如同派蒂平常抓到獵物之後，一邊咬，一邊推開自己的雙臂。螳螂的本事，是嘴上咬得緊，手臂又推得開。也可以說它們要用“咬住，再撕裂”的方法，把獵物撕成一小片、一小片，往下吞。
其實每種動物的“吃”，都是“嘴”與“手”的關係。龍蝦的“雙鉗”總是一大、一小，因為它們的嘴很弱，必須用一隻鉗子夾住食物，另一隻鉗子去撕開，再放入口中。老鷹則不同，它們有帶鉤的“喙”，一邊用爪子緊緊壓住食物，一邊用“鉤子”去撕裂。鸚鵡雖然鉤形的喙，卻只用來攀爬。吃東西時，全靠靈活的爪子，把食物轉來轉去，轉到有利位置，再咬。人類則最高明，既能用手撕裂，也能用嘴咬斷。
現在我右手的鑷子，相當於派蒂的鉗子；我左手抓住她的背，則是為製造撕開的力量。如果我不抓住她，只讓她咬住，便向外拉，她的整個身體就都會跟著被拉走，而毫無“廝”的力量了。
“咬”不代表一切，必須“咬住”再“扯開”，才能產生大的破壞。無論摧毀食物，或摧毀敵人，你都要先“咬住他”，再把事情“扯大”。但在喂派蒂的過程中，我也發現她的頸子有多麼強，我花那麼大的力量扯開蟋蟀，她竟然能咬住不放，讓我覺得幾乎會拉斷她那細細的脖子。
一個動物，一定先要“硬頸”，才能去撕裂。這是我的另一項新發現。
過去派蒂是“只要死的蟲，就不吃”。我原來猜想當這蟋蟀的腳不再掙扎，她也就不會吃。可是顯然“年老”，連個性也會改，當派蒂把整隻蟋蟀吃光，我試著去罐子裡找出乾乾的蟲屍喂她，她居然也高高興興地吃掉。這是因為“老而貪”呢？抑或因為她自知沒有力量再去“殺生”，便也甘心吃這不會動的“肉乾”？
如同見到一個昔日的英雄，窮途末路地乞食，求一碗飯，蹲在門前吃。她過去的英武到哪裡去了？我還清清楚楚地記得，她抓我時，那尖刺戳入手指的疼痛。也記得她怎樣把雙鉗向後揮，鉤住我的手，再回頭咬。
現在，我正用拇指和食指抓住她的上身，把她懸空拿著，這是最沒安全感的情況，她為什麼不掙扎？
多麼聰明啊！大丈夫能屈能伸，她也可以算是大丈夫了。想起司馬遷寫伍子胥，說伍能“棄小義，雪大恥，名垂後世。”又說當伍子胥落難在長江邊的時候，甚至在路上乞食，但是他沒有一刻忘懷殺父之仇。真是“故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
司馬遷寫的真是伍子胥嗎？只怕他也寫了自己吧！“一個人為了雪恥復仇和名垂後世，可以不顧義氣，而且被讚美為大丈夫。”這種觀念對中國讀書人造成多大的影響？司馬遷在被閹割的仇恨中，苟活下來，為什麼？是為留得一口氣，藉著歷史人物，發抒他的怨氣。
但我的派蒂為什麼要捨棄她一生的英雄形象，只求留得這口氣呢？
母愛
二月一日
今天我決定帶派蒂四處逛逛。