規範子嗣德行模式的一部“法典”了。如果說民間也有民間的胎教，下層文化中也有下層文化的胎教的話，那就是以上我們談到的那些孕婦禁忌，它們真實具體，並且客觀上也是一直流行在民眾之中的真實思想。這種分別也是自然的，不以人的意志為轉移的，因為，文化際、層次不同的人，對子女的希望和要求，也確實存在著差異和區別。
小結
孕婦禁忌帶有一種婦幼保護的性質。不過這種婦幼保護完全是為男子著想的，是為男子的子嗣遞繼、宗族傳承著想的。婦女的利益只是其的附屬成分。由於這種性壓迫、性歧視、性偏見的根源的存在，孕婦實際上並不是根據自己的意願來行使禁忌的。各種禁忌實際上對孕婦形成一種更加密不透氣的禁錮氛圍，孕婦在此間並不能感到有執行了禁忌後的坦然，相反，她們常常為不能夠完全地、正確地、嚴格地執行那繁多博雜的禁忌而感到恐慌和緊張。事實上孕婦不是在享受優待，而是如身陷囹圄，處處不得伸展，不得自由。單是飲食方面的禁忌就幾乎剝奪了她們享受任何新鮮、特別口味的權利，除了主食，家常飯外，其他食物幾乎一概不能品嚐了。這難道不是一樁苦事嗎？行動、視覺方面的禁忌就更苛刻而帶有蔑視的意味。所以，總的來說，對孕婦的禁忌乃是一種婦女壓迫的表現形式。從這裡不難看出舊時中國婦女卑賤的社會地位和所經受的苦難折磨。如今，婦女的地位提高了，國家實行計劃生育、優生優育的政策，婦女在懷孕期間得到了真正的科學的人道主義的保護，一些陳舊的無理的禁忌事象已經逐漸地被人們拋棄了，有些甚至已經早被人們遺忘了。
第三部分
第42節 分娩禁忌（1）
分娩是嬰兒脫離母體，降生世