為禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌發生性行為。這一點尤其在婚姻的群體意識方面，表現得更為顯著。這是與原始時期的圖騰禁忌和亂倫禁忌有直接關係的。至於婚前性行為禁忌，主要是指允許通婚的男女在結婚前的性行為禁忌。它主要是關於個人的身體和精神的，而一般於群體無直接的利害關係。當然，從道德風尚出發，這種禁忌也體現著整個群體的意向。由於這方面的例項，我們在前面“婚姻禁忌”中已經談過不少，這裡，就不再重複了。
婚外房事禁忌
中國大多數民族禁忌婚外性行為，以為是極其不道德的事情。
廣義的說，婚前性行為也是屬於婚外性行為範疇的。婚前性行為的禁忌，在於女性更為嚴厲。漢族舊時“洞房驗貞”和男性對於新娘一定要是處女的強調都體現了這種觀念的存在。對於男子，雖然也是禁忌婚前有性行為的，但舊時實際上並不十分嚴格。尤其是對於富家子弟，有些地方甚至鼓勵男子婚前在性生活方面的放蕩行為。這雖然不合禮教，但至少這種性行為是被認作一種享樂的，而非危險的、可怕的事情，因而它不是被堅決的制止的。如果同一民族中一種禁制只是針對一部分人的，而另一部分人則可以不受此約束，那麼它一定是社會化了的、制度化了的禁制，而不再是與恐懼、危險相關的，出自人們內心的禁忌了。中國還有一些少數民族對男女婚前的性行為並不看重，不但不禁忌，還設有公房，為了提供方便。但是，發生了性關係，或者有了孩子之後，便要結婚，否則會受到輿論的非難或物質的懲罰。一旦結了婚，便不能再有婚外的性關係了。有些民族有不落夫家的習俗，其婚外性行為禁忌的時限是被延續到長居夫家之前了的。這說明，結婚或者有孩子，或者長居夫家便是一個禁忌的符號，一個自由的（不受婚約限制的）性行為的終止符號。凡是有婚姻形式存在的民族和社會里都會有婚外性行為禁忌（亦即婚外房事禁忌）。違犯這一禁忌的性行為都要受到譴責和懲罰，因為，沒有被禁止的性行為也就無所謂合法的性行為了。
狹義地講，婚外性行為禁忌，是指已經結了婚的人又與第三者發生的性關係、性行為。這種婚外性行為是不合法的性行為，因為它極易引起亂倫畏懼。據信，婚外性行為是會給自己或他人帶來災難的。漢族中流傳的俗諺：“賭近盜、奸近殺”、“賭博場裡出賊情，花柳巷裡出人命”、“過去桃花運，就是窟窿山”，便是這種思想觀念的反映。民間還以為“萬惡淫為首”。如果有婚外性關係，將會導致輪迴報應，所謂“淫人妻女，吃谷還米”。許多傳說故事中都有淫人妻女的人，自己的妻女又被他人所淫亂的情節。這是冥冥中落在當事人頭上的自我報應。如果被人捉了奸，大家還可以對其實施公眾的現實的處罰。漢族是這樣，其他一些民族也是這樣。據《佤族社會歷史調查》雲：“（佤族）男女婚後不能再與第三者發生性關係，否則當事雙方會受到全寨人的處罰，有因此而被罰牛數十頭的。”《開封民俗》也指出：“按伊斯蘭教的教規，除了正當合法的婚姻外，嚴禁兩性之間發生不正當之男女關係，一旦發生，會遭到嚴厲的罰處，且為全體回民所唾棄，幾無容身之地。”可見婚外房事禁忌在中國許多民族中都是很嚴格的。
養生房事禁忌
即便是合法的夫婦間的性生活、性行為，也有許多禁忌，這多數是出於健康方面的考慮。俗以為淫慾過度，會損傷身體。前文已經講過，人們對於精液的認識是很神秘的，以為那裡面含有某種精氣、元神，一滴精水，萬滴血水，精液是比血液更珍貴的東西，因而房事過多會損神折壽的。俗話說，“色是刮骨鋼刀”，“貪花，不滿三十”就是這個意思。房事年齡的大小，體質的強弱，也有關係，臺灣俗諺“驚死暝暝一，不驚死暝暝七”，是說怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚上交合七次。誰不怕死，所以男女房事過度就成為一種禁忌了。還有一種說法是“二更更，三暝暝，四數錢，五燒香，六拜年”，意思是，二十歲時每更可交合一次；三十歲時一晚上可交合一次；四十歲就要像一五一十數錢那樣，每五夜交合一次；五十歲時就要像初一、十五燒香那樣，每半月一次；到了六十歲就要像一年一度的拜年那樣，一年只能交合一次。這些規勸節慾的俗諺是有一定的養生健身的道理的。在民間，也確實起著禁忌淫慾過度的告誡作用，直至現今，社會中仍有不少事業心強，成就欲大的人，每每以禁約房事來逼促自我上進。甚至有禁慾、節慾可以直接影響到貨幣、糧食、物質增長的迷信思想存在，俗以為禁絕房事可