能忍？
李純當然不能容忍宗教凌駕於皇權之上，但大唐佛教雖盛卻沒到猖狂地步，頂多為國家稅收、徵兵、勞役等問題造成嚴重困擾。
面對韓卿再次諫言，李純目光微移：“愛卿吶，儒家學說有失啊！”
畢竟佛法教義真的很讓人著迷啊，無我、本我，寂滅等等，辯不完啊辨不完！
並且韓卿，別忘了你後來也煉丹吃藥啊，還記得天幕說你給雞喂丹吃肉的事嗎？
韓愈：好氣！
【韓愈的想法很好，但僵化的儒家根本打不過佛道，儒家擅長教化之道，但教化並不代表學說系統完善，所以隋唐時期朝廷還是好佛道輕儒。
這種輕儒一直延續到北宋初期，儒學還是沒有受到重視，科舉雖然要考經帖，但考試重點還是以詩賦為主。
這也是為何宋詞繼唐詩之後，再現璀璨的原因之一，很簡單：科舉要考！】
李白≈ap;杜甫≈ap;白居易等人探頭：哦？宋詞是怎樣的璀璨？
好奇！
須知詩賦要年歲經養才能滋生出文辭，而宋詞能與唐詩匹配，相必宋也是富裕長祚之國。
【但北宋國情與唐又有不同，宋之前朝廷官員以外戚、權貴門閥家族為主，像隋唐開創科舉，但官員還以舉荐居多，庶民想要投身仕途，除了投貼自薦等方式外，還能從軍爭功實現階級跳躍；
自從黃巢踏盡公卿骨、朱溫大破甲第朱門破後，中上層文化塌陷，無法支撐朝廷
() 運罷，於是北宋時期的官吏來源變為：庶民】
唐
黃巢，又是黃巢朱溫，李世民暗自捏拳強忍心中殺氣，但對天幕中的唐朝末路無可奈何，只能告訴自己：他做得還不夠，當努力治唐安國，不使安史之亂再興！
而踏盡公卿骨的語言讓鄭、趙、陳等世家卻是猛地變了臉色，唐覆後他們家族也盡滅？
窺見未來的各家家族臉色陰晴不定，顧不得天幕還是講述，旋身回房提筆寫信給其他家：大唐絕不能亡國！
大不了他們面對唐皇政令時，讓步妥協儲存家族，也比滅族好！
【庶民與權貴相比，他們家中無底蘊可學各類經義，詩賦雖好但不能治國，全民投身詩賦與國無利。
並且宋朝又以‘興文教，抑武事’為治國之策，要興文教必須研究經義學問。
所以宋神宗時期朝廷取消經義、貼經、墨義，專以經文、論、策取士，走通經致用之法。
為何到宋神宗時期才改考試內容？
原因之一是儒學解決了兩個問題：
1完成佛教復起挑戰：世界本源問題；
2重立三綱五常，建起新的道德秩序；
換句話說，儒學復興成功！
宋真宗以後的儒家自魏晉以後，終於能正面剛佛道兩派，拿下建立社會秩序解釋權，真正把‘以儒立國’落到實處】
天幕頓了頓補充一句：【打個比方，北宋初期的情況與咱們建國之初有些類似，國家民族三觀該怎麼重塑，民族之魂是什麼？課本要怎麼編寫來抵擋封建餘毒。
這些問題就是北宋時期儒家面臨的問題，這些問題到宋立國近百年才真正解決】
漢
劉徹支著下顎，興趣缺缺地聽著天幕講宋，近百年才落實以何策治國，有問題嗎？
他大漢不也是經幾代人後，在他手中才確認‘儒皮法骨’的治國之策？
不過…大宋以儒治國？是真正的純儒治國？
劉徹抬起眼，閒閒地問丞相：“後世以儒治國，愛卿覺得如何？()”
儒家出身的公孫弘嘴角一抽：陛下你是想問儒家終於全面佔據治國大義，臣開心嗎？
臣開不開心重要嗎？
但面對帝王之問，他還是老老實實回答：臣乃大漢臣子，漢威傳八方才是臣之心願！?[(()”
聽到他回答，劉徹欣慰地點點頭：“既然如此那通西域之事便由丞相主導吧！”
打工人公孫弘深吸口氣，拱手行禮：“諾”
【自佛教入華、道教成立以來，儒家就一直面臨佛道思想挑戰，其中又以佛教為最。
佛教帶來了類似本性論問題：我從哪裡來？我死後又要往哪去？人的存在到底是什麼？】
秦
突然陷入沉默的秦始皇：…後世閒暇到思慮無形之事？
他大秦歷代目標：東出、強國、一