得到柏拉圖式愛情的女性聽到，必然大失所望。柏拉圖所說的此愛情非彼愛情，壓根把女人隔絕在愛情之外。他推崇的是男男之間的愛情，也就是同性戀。
所以，當現代人強行將柏拉圖式愛情與亞偷情之間劃等號，說亞偷情就是柏拉圖式的精神出軌的時候，麻煩那些大談“只談情不說性”的男女們考慮一下柏拉圖的感受，也考慮一下各自家庭中另一半的感受。柏拉圖式愛情的概念，柏拉圖式的愛情理想世界，與產生於現代物慾橫流大背景下的亞偷情，依靠虛擬平臺和通訊工具彌補精神慾望的亞偷情，顯然有著天壤之別。
的確，在性解放、女權主義、*、無性婚姻、試婚等事物像白色塑膠袋一樣充斥在我們周圍的時候，在人類行為越來越放縱的時候，很多人都渴望能有一場類似於柏拉圖式的愛情那樣純粹，不摻雜任何*的愛情，試圖以此還原和拯救心中那份被打碎或已經模糊的愛的印象。可在物慾橫流的現代社會，柏拉圖式的愛情不過是崇高的理論，完全不切合實際。柏拉圖式的愛情不過是牆上的一個影子，沒有血肉，沒有實質，不能獨立生存。柏拉圖式的愛情是一個夢幻泡沫，無法存在於現實之中。
在現代社會中，除去極少數性冷淡和潔癖患者，絕大多數柏拉圖式愛情的擁護者都是荷爾蒙正常分泌者。當男男女女們口口聲聲標榜自己在精神上的純潔和唯美，嘮嘮叨叨之餘卻又不免將自己的身體獻了出去，那似乎太心口不一了。真正為愛能孤獨終老，真正為愛人冰清玉潔，真正不食人間煙火不逾雷池半步，僅靠神交而不*的精神戀愛又有多少？
不可否認，世界上沒有愛的性到處都是。人們貪圖一時的肉體快樂，或者逢場作戲，沒有美感也沒有深意。從某種意義來說，有了性的愛不但美麗，且富有滋養性。因為性是愛情的血液，沒有性的愛等於沒有血液的軀體。當然，對於這點，男性和女性的感知、認可的程度也有所不同。
亞偷情，肉體出軌的幌子（3）
在女性心中，兩人要有感情，也要有性，但相對來說更熱衷於享受柏拉圖式的精神戀愛。相對於女人在性方面的“保守”，男人則更重視性，他們可以沒有愛，但不能沒有性。男人可以很容易地把愛和性像油和水一樣的分離開來，對他們來說，沒有愛的性是一種輕鬆、愉快的娛樂。當一個男人愛上一個女人的時候，他的愛必有強烈的*存在，他願意等那個女子一段時間，但當他發現他永遠得不到後者*的回饋時，便會轉舵，向其他女性發起進攻。這雖然不是定律，但卻有著一定的道理。
走進亞偷情的男女們，不是不想越雷池，而是有著自己的顧慮。也許他們是因為恐懼，也可以說是因為愛，而不敢走向偷情那一步。他們會恐懼自己辛苦打造的家庭、愛情受到損害，說的更加露骨一些，他們自私得想佔有婚內和婚外的所有感情。或者說這種恐懼是責任心的表現，但從某種意義上講也恰是一種自私。從這點來看，亞偷情中的種種顧慮並沒能讓這部分人活得順心，他們必須在理性與感性中掙扎，也必然會受到煎熬。
不想突破最後的防線是因為心裡多少還殘存著一些理智，知道自己真正的身份是另一個人的妻子或丈夫。一旦真正突破最後的禁區，有可能會陷入萬劫不復的境地，所有現有的一切都可能一去不復返。對於一個地位穩固、家庭穩固的人來說，冒這麼大的險，的確不值。
即便如此，還是有人奮不顧身地撲在亞偷情上。這應該也算是人的本性之一，那就是貪婪。在人類的觀念裡，情感和金錢一樣，都是越多越好。正是由於貪婪出自本性，才難以遏制。於是，處在亞偷情中的男女往往會左右為難。是該大膽向前？還是維護現在？這是讓人難以抉擇的問題。
象阿黎有著優越的物質生活，性格內向的她早已經習慣了家庭主婦的身份，一旦離開阿鵬，她所擁有的一切都將失去，自己也不得不回到社會上打拼，自己養活自己，這對已經習慣於養尊處優的生活的阿黎來說，那幾乎是不可能的。而方言呢？他雖然有自己的事業，收入也還過得去，不用擔心生活來源問題，但妻子林青除了強勢一些外，各方面都非常優秀，尤其是對自己的家人，更是照顧得無微不至。孝順的方言不願意看見父母失望的眼神。可隨著阿黎和方言兩人來往的頻繁，交往的深入，對對方的渴望也逐漸加深。漸漸，兩人越行越遠，逐步走到了偷情的邊緣。
在方言吻過阿黎後，方言曾說如果阿黎願意他們的關係可以更進一步，但他的提議遭到了阿黎的拒絕。阿黎害怕自己會慢慢走上偷情那一步，因為方言的體貼關懷